 |
|
|
(15 марта 1937, село Усть-Уда[1], Восточно-Сибирская область, РСФСР, СССР — 15 марта 2015, Москва, Россия)
Валентин Григорьевич Распутин (Valentin Grigorevich Rasputin)
Валентин Григорьевич Распутин в нашем цитатнике
Валентин Григорьевич Распутин (Valentin Grigorevich Rasputin)
Валентин Григорьевич Распутин (Valentin Grigorevich Rasputin)
Валентин Григорьевич Распути со спецкором газеты «Известия» Источник: КП
Валентин Григорьевич Распутин На реке Индигирке Источник: КП
Валентин Григорьевич Распутин С переводчицей из Китая Источник: КП
Дом, где родился В. Распутин Источник: КП
Валентин Григорьевич Распутин (Valentin Grigorevich Rasputin)
Валентин Григорьевич Распутин В Иркутске Источник: КП
Валентин Григорьевич Распутин С внучкой Тоней Источник: КП
Валентин Григорьевич Распутин (Valentin Grigorevich Rasputin)
Валентин Григорьевич Распутин (Valentin Grigorevich Rasputin)
Валентин Григорьевич Распутин (Valentin Grigorevich Rasputin)
Валентин Григорьевич Распутин (Valentin Grigorevich Rasputin)
Валентин Григорьевич Распутин (Valentin Grigorevich Rasputin)
Валентин Григорьевич Распутин (Valentin Grigorevich Rasputin)
Биография (Т.М.Вахитова, Русская литература XX века. Прозаики, поэты, драматурги. Биобиблиографический словарь. Том 3. П - Я. с. 164-169.)
«Родился я в трехстах километрах от Иркутска,— рассказывает писатель,— в Усть-Уде, что на Ангаре. Так что я — коренной сибиряк, или, как у нас говорят, тутошний. Отец мой крестьянствовал, работал в леспромхозе, служил и воевал... Словом, был как все. Мать работала, была домохозяйкой, едва-едва управлялась с делами и семьей, — ей забот, сколько помню, всегда хватало» (Вопросы литературы. 1976. №9). Детство Распутина прошло в низовьях Ангары, в небольшой д. Аталанке, которая впоследствии была перенесена на берег Братского моря. С 1944 по 1948 учился в Аталанской начальной школе, с 1948 по 1954 в Усть-Удинской средней школе.
В 1954 поступил на историко-филологический факультет Иркутского университета.
В 1955 познакомился с А.Вампиловым, будущим драматургом, с которым его связали близкие дружеские и творческие отношения.
30 марта 1957 в газете «Советская молодежь» появилась первая публикация Распутина — «Скучать совсем некогда». Несмотря на то что Распутин, по его собственному признанию, не думал о литературном творчестве, а готовился стать учителем, он с увлечением занимался журналистской работой. В иркутской газете «Советская молодежь» печатает статьи, заметки о студенческой жизни, о пионерах, о школе, работе милиции, использует в то время псевдоним Р.Валентинов, позже — В.Каирский, но чаще публикует работы под своим именем. После окончания университета (1959) оставлен на работе в газете. В 1961 в альм. «Ангара» (№1) появляется в печати первый рассказ Распутина «Я забыл спросить у Лешки...». Это была романтическая история о дружбе и смерти, герой которой размышлял о ценности отдельной человеческой жизни и великих идеалах коммунизма.
С 1961 по 1966 работает редактором литературно-драматических передач Иркутской студии телевидения, литсотрудником газеты «Красноярский рабочий», спецкором газеты «Красноярский комсомолец», пишет рассказы и очерки о молодых участниках великих строек Сибири.
В 1965 принимает участие в Читинском зональном семинаре начинающих писателей; здесь произошла встреча с В.Чивилихиным, которого писатель считает своим «крестным отцом в литературе». В.Чивилихин отметил талант Распутина и даже передал по телефону в «Комсомольскую правду» его рассказ «Ветер ищет тебя».
В 1966 в Красноярске вышла книга очерков «Костровые новых городов», а в Иркутске — книга очерков и рассказов «Край возле самого неба». Очерки Распутина проникнуты романтической героикой, свойственной этому жанру в 1960-е. В них своеобразным образом переплетались мотивы трагизма и героики, будничной реальности и лирики, переживания отдельной личности и образ народа-строителя. Они излишне фактографичны, в них немало цифр, документов, броских сопоставлений. Однако среди этого материала вызревала дорогая для Распутина идея о присутствии душ погибших среди живущих. Она незаметно контрастировала с пафосом «покорения природы», который навсегда ушел из творчества Распутина после 1960-х. Наиболее интересными были рассказы Распутина из сборника «Край возле самого неба». В рассказах о жителях Саян — тофаларах впервые в творчестве Распутина появились образы старых мудрых женщин, умеющих жить в гармонии с совестью и окружающей жизнью («Продолжение песни следует», «Эх, старуха»). Впервые Распутин обращался к мифу, фольклору, используя поверья, заклинания, воссоздавая разговоры живых с умершими.
В 1967 опубликован рассказ «Василий и Василиса», посвященный трагедии отчуждения двух любящих людей. Эта история была воссоздана с удивительным тактом и осторожностью, психологической тонкостью и достоверностью. Сквозь грустную историю разрушения семьи просвечивала в отдельных деталях история послевоенной жизни русской деревни. После увлечения западной литературой (Хемингуэй, Ремарк) Распутин обращается к русской классике — к творчеству Достоевского, Л.Толстого, Бунина. Среди классиков советской литературы Распутин выделяет творчество М.Шолохова, А.Платонова, Л.Леонова.
В 1967 Распутин принят в СП СССР.
В том же году в альманахе «Ангара» (№4) опубликована повесть «Деньги для Марии», которую сам Распутин считает началом самостоятельной творческой работы. В 1968 она появилась отдельным изданием с послесловием Ф.Кузнецова «Писатель родился». Сюжет повести достаточно прост: у продавщицы деревенского магазина обнаружена недостача, и ее муж Кузьма пытается собрать эту сумму, чтобы спасти от тюрьмы жену — мать четверых детей. Если сама Мария замыкается в своем горе, то Кузьму беда гонит по людям и дорогам, ввергая в состояние безысходности и отчаяния. Главное содержание повести составляют встречи Кузьмы с разными людьми, размышления его о жизни, сны, перемешанные с явью. Сквозь реалистически суровое и строгое описание этих событий проступают в повествовании черты притчи, рассказывающей о том, как нарушились в деревне исконные традиции коллективного бытия, как очерствел человек, не желающий поставить себя на место попавшего в беду. Главным средством раскрытия характера героя, начиная с этой повести, стал у Распутина внутренний монолог, который нередко переходит в несобственно-прямую речь автора. Внутреннюю композицию повести определяет чередование двух временных планов — прошлого и настоящего, сопоставлением которых определяется характер опасного этического сдвига в народной среде. Особую поэтическую глубину придают повестям Распутина картины природного мира, а также элементы недосказанности, иррациональности, тайны, народно-поэтической мифологии.
В 1970 в журнале «Наш современник» (№ 7, 8) появилась повесть Распутина «Последний срок», которая принесла широкую известность автору. Рассказ о последних днях умирающей старухи Анны, к которой съехались ее взрослые дети, воссозданный в реалистической конкретности и точности, перерастает в философско-поэтическое размышление о смерти простой женщины, исполнившей свой материнский и трудовой путь с жертвенной добротой и ощущением красоты. Критика эту повесть Распутина называла «поэмой о смерти крестьянки». Проблема смерти в советской литературе находилась под негласным запретом, следовало писать лишь о смерти героической, вдохновляющей на подвиг, борьбу, самопожертвование. У Распутина иной ракурс Рассказывая о том тайном и зыбком переходе человеческой души в мир иной, писатель не только показывает исход жизни, ее результат, чо и ожидающий ее впереди момент соединения с предками, многовековой традицией, бесконечной цепи вечной жизни. «Ей есть к кому уходить и есть от кого уходить», — писал Распутин о старухе Анне. Однако ее дети уже не ощущают этой кровной и духовной привязанности ни друг к другу, ни к родному дому, ни к вечной народной жизни. Они не обладают той цельностью, душевной гармонией, памятью, которые обеспечивают высокое достоинство их матери.
Повесть «Последний срок» долгие годы находилась в центре споров о «деревенской прозе», выдерживая упреки социологизированной критики в «идеализации патриархальщины», в противопоставлении города деревне Однако позиция Распутина начиная с 1970-х не укладывалась в рамки только социального анализа. Обладая широтой этической и философской проблематики, высокой духовной наполненностью, Распутин исследует жизнь сквозь понятие «крестьянского рода», анализируя тончайший механизм передачи наследственного кода, генетических особенностей духовной жизни от поколения к поколению до момента разрыва, утраты этой традиции. По его утверждению, «жизнь, не подтвержденная смыслом души, есть существование случайное». В этом процессе Распутина интересуют экзистенциальные состояния человека, когда он находится в кризисных, «пограничных» ситуациях перед лицом смерти или любой другой катастрофы, грозящей ему физической или духовной гибелью. Пристально вглядываясь в человека на пороге вечности, Распутин прежде всего обращает внимание на свободу и ответственность, с которой тот завершает свои земные дела. Истоки этой свободы в интуитивном осознании, чувственном ощущении смысла своего прихода в жизнь, «духовного местонахождения» на карте человечества. Рассказ Распутина об этих событиях отличает врожденное художническое чувство такта, своя мера допустимого и возможного в описании человеческой жизни.
В 1972 появляется в печати почти не замеченная критикой очерковая повесть «Вниз и вверх по течению», герой которой — писатель Виктор — совершал паломничество из города к местам своего деревенского детства. В.Астафьев писал о ней: «Завершив очень важный начальный этап в работе, он как бы отошел чуть в сторону, чтобы взглянуть на ту дорогу, какую он сам себе торил, да и поразмыслить о дальнейшей своей судьбе, стало быть, и о судьбе родной земли» (Роман-газета. 1978. №7). Повесть состоит из трех частей, взаимопереплетенных в повествовании. Одна в жанре путевого очерка рассказывает о нравах рабочих поселков, расположенных по берегам Ангары, другая посвящена лирическим воспоминаниям о детстве, о той поре, когда «жили бедно, но весело и дружно», об утраченной «малой родине», которая оказалась на дне Братского моря. В третьей части идет разговор о сложностях писательского ремесла, о неудовлетворенности начинающего художника, заглядывающего в бездны и тайны человеческой психики. Виктору снится свой персонаж, который осуждает его за попытку изобразить последние видения умирающего человека, ибо они непостижимы. В размышлениях героя повести находят отклик сомнения Распутина в праве художника «переступать последнюю черту», чтобы услышать голос тех, кто уже ушел с этой земли и унес с собой частицу недоступной живущим истины.
В 1973 появляется в печати один из лучших рассказов Распутина — «Уроки французского», посвященный Анастасии Прокопьевне Копыловой, матери драматурга А.Вампилова. Сам писатель выделяет его среди своих произведений: «Там мне ничего не пришлось выдумывать. Все это происходило со мной. За прототипом ходить далеко не пришлось. Мне нужно было вернуть людям то добро, которое в свое время они сделали для меня» (15 всгреч в Останкине. М., 1989. С.221). Маленький герой рассказа — 11-летний мальчик — сталкивается с жестокой нуждой, испытывая тягостные муки голода. Находясь на грани отчаяния, он в одиночку борется за свое существование, не принимая милостыни и помощи от окружающих. Лишь молоденькой учительнице удалось обмануть его бдительность, проигрывая ему небольшие деньги в азартные и запрещенные в послевоенной школе игры. Учительница за этот «антипедагогический поступок» была с позором изгнана из школы, напомнив мальчику о последнем уроке доброты посылкой с яблоками, которых он никогда не видел. Суровый, будничный рассказ о голодной зиме дополняется совр. раздумьями автора-повествователя о чувстве вины перед теми, кто помогал ему в жизни, о муках совести, настигающей человеческую душу, о вечной неудовлетворенности собой, об утрате того духовного и нравственного богатства, которым владели в детстве.
В 1974 в журнале «Наш современник» (№ 10, 11) была напечатана повесть Распутина «Живи и помни» — одно из лучших произведений русской послевоенной прозы. Задуманная писателем как повесть о женщине «в ее природном и нравственном целомудрии», она воспринималась критикой как произведение о войне, о дезертире, сбежавшем домой, чтобы «поглядеть» на родственников и жену. Критики даже сравнивали ее с повестями Ю.Гончарова «Дезертир» (1962) и Ч.Айтматова «Лицом к лицу» (1958). Но Распутин не уставал повторять: «Ради Настены и задумывалась эта вещь, и писалась. А для того, чтобы характер ее проявился в полную меру, пришлось искать какие-то особые обстоятельства, каковыми я посчитал историю с ее мужем. А это потребовало и в отношении к нему некоего судебного разбирательства перед приговором. Не хотелось его мазать одной лишь черной краской...» (15 встреч в Останкине. С.217). Характер Настены Гуськовой максимально приближен к идеальному. Она «с самого начала мечтала отдавать больше, чем принимать,— на то она и женщина, чтобы смягчать и сглаживать совместную жизнь, на то и дана ей эта удивительная сила, которая тем удивительней, нежней и богаче, чем чаще ею пользуются»,— писал Распутин. Самоотверженная, чудесная и удивительно светлая женщина поставлена жизнью в ситуацию трагического выбора, ее душа не может примирить противоположные решения: как жить по совести, вместе со всем деревенским миром, сплоченным в горестях военной жизни, и как сохранить верность и преданность мужу, нарушившему закон братства и товарищества и бежавшему с поля боя. Преступление Андрея Гуськова отчуждает Настену от людей, лишает ее уверенности в настоящем, которое расходится на «отдельные, равные, чужие друг другу куски», и даже долгожданный ребенок обещает ей в будущем только позор. Не умея жить без единения с общей судьбой, в разорванном мире и в измученном сознании, чтобы сохранить свою душу, Настена уходит в воды Ангары. Повесть Распутина отличают цельность и гармония, изощренный психологизм, стройность композиции, интонационное богатство, «вкрадчивая», по наблюдению Б.Астафьева, тональность, тонкая метафоричность, разнообразие фольклорных и христианских ассоциаций.
Повесть «Прощание с Матёрой» (1976) подводит своеобразный художнический итог размышлениям Распутина о трагической судьбе деревни под колесами «научно-технической революции», осуществляемой варварскими, жестокими, антигуманными методами. Усиливается трагическое мироощущение писателя, которое приобретает апокалиптические черты. Если в «Последнем сроке» происходило прощание со старухой Анной, исполнившей свой долг и уходящей естественной смертью, в повести «Живи и помни» — с молодой прекрасной женщиной, не сумевшей вынести позора и мук совести, то в последнем произведении погибала под волнами искусственного моря Матера — русская патриархальная деревня. Время и власть обрекали на гибель не периферийные слои культуры и жизни, а ее обширные материки (не случайно деревня названа Матерой), еще живые и плодоносные. В повести нашла свое отражение философия, поэтика, мистика прощания с традиционным укладом жизни, «дедовскими святынями», нравственными и духовными заветами предков, которые Распутин олицетворяет в образе величественной и крепкой духом старухи Дарьи. Остров Матера у Распутина не просто отдельная деревня, а модель крестьянского мира, наполненного своими жителями, скотиной, зверьем, проживающим в уютном и родном ландшафте, в центре которого находится мощный листвень, границы которого охраняет таинственный и мистический Хозяин. Здесь царят гармония и целесообразность, познание и труд, уважение к живым и почитание мертвых. Но прощание с этой жизнью совсем не элегично и благостно, оно прерывается скандалами, драками, ссорами коренных жителей и «пожогщиков», «разорителей», приехавших очищать перед затоплением территорию для будущей электростанции. На их стороне оказывается и внук Дарьи — Андрей. Молодое поколение, которое должно быть, по мысли Распутина, лучше, чем уходящее, не выполняет своей исторической роли. Поэтому писатель считает, что «цивилизация с какого-то необозначенного времени взяла неверный курс, соблазнившись механическими достижениями и оставив на десятом плане человеческое совершенствование». Распутин вслед за Л.Леоновым ощущает дисбаланс между цивилизацией и культурой, техническим прогрессом и нравственным состоянием общества.
Повесть вызвала серьезную дискуссию в печати. Самые тяжелые в то время обвинения касались «романтизации и идеализации патриархального мира». Оценивая этот мир с позиции социологического и политического знания, некоторые критики видели в этой общественной структуре лишь консервативные и отрицательные качества, забывая о том, о чем напоминал Распутин. В патриархальной жизни содержалось то зерно, которое имело свое будущее, играло положительную роль в развитии нации, что откристаллизовалось веками как весьма ценная национальная традиция, составляющая золотой, неприкосновенный фонд культуры, обогащающий сокровищницу мировой цивилизации. (Об этом впоследствии говорил В.Белов в книге «Лад».) А.Салынский оценивал проблематику повести как «тривиальную» (Вопросы литературы. 1977. №2), В.Оскоцкий отмечал желание Распутина «из коллизии все-таки не трагедийной любой ценой "выжать" трагедию» (Вопросы литературы. 1977. №3), Е.Старикова заметила, что Распутин «более жестко и менее гуманно, чем раньше, разделил мир своей повести на "своих и чужих"» (Литература и современность. М., 1978. Сб. 16. С.230). Острота поднятых писателем вопросов вызвала на страницах «Литературной газеты.» дискуссию «Деревенская проза.Большаки и проселки» (1979. Сент.-дек.).
В конце 1970-х - начале 1980-х Распутин обращается к публицистике («Поле Куликово», «Абстрактный голос», «Иркутск с нами» и др.) и рассказам. В журнале «Наш современник» (1982. №7) напечатаны рассказы «Век живи — век люби», «Что передать вороне?», «Не могу-у...», «Наташа», открывающие новую страницу в творческой биографии Распутина. В отличие от ранних рассказов, в центре которых была судьба или отдельный эпизод биографии героя, новые отличаются исповедальностью, вниманием к тончайшим и таинственным движениям души, которая мечется в поиске гармонии с собой, миром, Вселенной. А.Адамович писал о них: «Новое, действительно новое здесь — подчеркнутое чувство реальности происходящего. Реальность страстно утверждаемой художником нашей человеческой неисчерпаемости... Человек в них — существо, себя самого удивляющее — глубинами, просторами, которые в нем сокрыты. И вдруг распахивается существо светоносное» (Литературная газеат. 1982. 1 сент.). «Здесь новый уровень общения людей,— утверждал В.Крупин,— здесь душа с душою говорит» (Литературная Россия. 1983. №1).
Философско-публицистическая повесть Распутин «Пожар» (1985) сюжетно продолжает «Прощание с Матерой». Но герои живут в поселке после переселения из затопленной подобно Матере деревни. И жизнь эта покатилась под гору, по варварским, хищническим законам, проявляющимся в отношении к природе, месту своего обитания, друг к другу. Вспыхнувший в поселке пожар — своеобразное наказание людям за грех беспамятства, безверия, пьянства. «Перед глазами все смешалось, — писал Распутин,— пожар изнутри и пожар настоящий, те и другие огни наплывали и кипели вместе». Главный герой повести — Иван Петрович, человек совестливый и работящий, пытается противостоять напору хаоса местных «архаровцев». Но и он ощущает себя на грани истощения, на краю могилы, не может преодолеть внутренний душевный конфликт. Он понимает, что прямолинейное обличение людей, прямой призыв «жить по совести» не достигают цели. Ему, как заметила С.Семёнова, не хватает творческого начала в этой борьбе со злом, которое могло бы «захватить самих "зараженных"», ибо моральное излечение невозможно без активности самого больного (Семёнова С— С.163). Философский пафос произведений Распутина, связанный с идеей сохранности мира, природы и памяти, дополняется мотивом творчества, столь необходимым для поиска новых путей созидания. Критики отмечали в «Пожаре» черты «учительской прозы» Л.Толстого, проявляющиеся в ориентации на моральный суд и самосуд, на рационализацию сюжета, на прямолинейную проповедь добра, гражданских и семейных ценностей. С этой традицией были связаны упреки писателю в излишней публицистичности его творчества.
Долгое время Распутин не обращается к художественному творчеству, работает как очеркист и публицист. В конце 1980 — начале 1990-х появляются его очерки о Сибири («Байкал», «Вниз по Лене-реке»), размышления о «Слове о полку Игореве» («Диалог с Д.С.Лихачевым»), о Сергии Радонежском («Ближний свет издалека»), о религиозном расколе в России («Смысл давнего прошлого»), известное «Слово о патриотизме», статьи о творчестве В.Шукшина и А.Вампилова и др. В середине 1990-х в журнале «Москва» и «Наш современник» опубликованы новые рассказы писателя («В ту же землю...», «Женский разговор», «По-соседски», «В больнице», «Изба», «Видение» и др.). Любимые герои Распутина — пожилые, совестливые люди — пытаются осмыслить новую жестокую реальность, которая представляется им страшной и трагической. Сквозь элементы нецерковной мистики, просвечивающей в этих произведениях, ощущается стремление писателя к православию.
4 мая 2000 Распутину вручается премия имени А.Солженицына.
В центре новой повести Распутина «Дочь Ивана, мать Ивана» (Наш современник. 2003. №11) образ сильной русской женщины — Тамары Ивановны Воротниковой, которая волею обстоятельств была вынуждена взять в руки отцовский обрез и застрелить насильника своей несовершеннолетней дочери. Сам писатель рассказывал о работе над этим произведением: «С повестью я провозился долго. Начинал и бросал, снова начинал и снова бросал. Останавливал самосуд Тамары Ивановны, чем бы он ни вызывался, какой бы безысходностью ни подталкивался. Можно было допустить, что в сложившихся обстоятельствах (а обстоятельства эти черным пологом облегли всю Россию) — не оказалось у нее другого выхода: на войне как на войне. Однако имеет ли право писатель на оправдание выстрела? Но и обойти этот случай каким-нибудь виртуозным ходом я не мог, это сразу перекрывало мне возможность говорить откровенно. Моя героиня и сама не может оправдывать себя, до конца жизни ей предстоят тяжелейшие нравственные муки, которые ни приговором, ни зоной среди таких же несчастных, не снимутся. Но еще страшнее и мучительнее была бы ее жизнь, если бы она позволила преступнику торжествовать победу и до последнего дыхания издеваться над ее правдой. Для нее это значило бы, что мир в своих нравственных и законо-полагающих основаниях перевернулся, и никто не собирается устанавливать его на прежнее место. Подобные чувства испытывал и автор» (Российский писатель. 2004. №3. С.9)
Экранизации
1969 - «Рудольфио», реж. Динара Асанова
1969 — «Рудольфио», реж. Валентин Куклев (студенческая работа во ВГИК) видео
1978 — «Уроки французского», реж. Евгений Ташков
1980 — «Прощание», реж. Лариса Шепитько b Элем Климов.
1980 — «Продаётся медвежья шкура», реж. Александр Итыгилов.
1981 — «Василий и Василиса», реж. Ирина Поплавская
2008 — «Живи и помни», реж. Александр Прошкин
Общественно-политическая деятельность
С началом «перестройки» Распутин включился в широкую общественно-политическую борьбу. Писатель занимает последовательную антилиберальную позицию, подписал, в частности, антиперестроечные письмо с осуждением журнала «Огонёк» («Правда», 18.01.1989), «Письмо писателей России» (1990 год|1990), «Слово к народу» (июль 1991), обращение 43-х «Остановить реформы смерти» (2001). Крылатой формулой контрперестройки стала процитированная Распутиным в выступлении на I Съезде народных депутатов СССР фраза П. А. Столыпина: «Вам нужны великие потрясения. Нам нужна великая страна».
2 марта 1990 года в газете «Литературная Россия» опубликовано «Письмо писателей России», адресованное Верховному Совету СССР, Верховному Совету РСФСР и ЦК КПСС, где, в частности, говорилось:
«В последние годы под знаменами объявленной „демократизации“, строительства „правового государства“, под лозунгами борьбы с „фашизмом и расизмом“ в нашей стране разнуздались силы общественной дестабилизации, на передний край идеологической перестройки выдвинулись преемники откровенного расизма. Их прибежище — многомиллионные по тиражам периодические издания, теле- и радиоканалы, вещающие на всю страну. Происходит беспримерная во всей истории человечества массированная травля, шельмование и преследование представителей коренного населения страны, по существу объявляемого „вне закона“ с точки зрения того мифического „правового государства“, в котором, похоже, не будет места ни русскому, ни другим коренным народам России».
Распутин был среди 74 литераторов, подписавших это обращение.
В 1989—1990 — Народный депутат СССР.
Летом 1989 года на первом съезде народных депутатов СССР Валентин Распутин впервые высказал предложение о выходе России из СССР.
В 1990—1991 — член Президентского совета СССР при М. С. Горбачеве. Комментируя в позднейшей беседе с В. Бондаренко этот эпизод его жизни, В. Распутин заметил:
«Моё хождение во власть ничем не кончилось. Оно было совершенно напрасным. […] Со стыдом вспоминаю, зачем я туда пошел. Моё предчувствие меня обмануло. Мне казалось, что впереди еще годы борьбы, а оказалось, что до распада остались какие-то месяцы. Я был как бы бесплатным приложением, которому и говорить-то не давали».
В Иркутске Распутин содействует изданию газеты «Литературный Иркутск».
В 2007 Распутин выступил в поддержку Зюганова.
С 26 июля 2010— член Патриаршего совета по культуре Русской православной церкви.
Награды
* Герой Социалистического Труда (1987),
* два ордена Ленина (1984, 1987),
* орден Трудового Красного Знамени (1981),
* орден Знак Почета (1971)
* орден За заслуги перед Отечеством III степени (8 марта 2007)
* орден За заслуги перед Отечеством IV степени (28 октября 2002).
Распутин — лауреат (1977, 1987) международной премии имени Фёдора Достоевского, премии Александра Солженицына «за пронзительное выражение поэзии и трагедии народной жизни, в сращённости с русской природой и речью; душевность и целомудрие в воскрешении добрых начал», Всероссийской литературной премии имени Сергея Аксакова (2005).
Почётный гражданин Иркутска (1986).
Литература
* Русское Устье // Распутин В. Сибирь… Сибирь… : очерки. — М., 1991. — С.221—264
* Распутин В. На Индигирке, рядом с океаном // Розовая чайка. — 1991. — № 1. — С.195—201.
* Распутин В. Русское Устье: Из книги «Сибирь, Сибирь…» // Писатель и время : Сб. документ. прозы. — М., 1989. — С.4-50.
* Распутин В. Русское Устье: Из книги «Сибирь, Сибирь…» // Наш современник. — 1989. — № 5. — С.3-40.
* Валентин Распутин. Дочь Ивана, мать Ивана. Повесть // статья из журнала «Наш современник». — 2003. — № 11.
* Чупринин С. Русская литература сегодня. Новый путеводитель. — М., 2009.
Публикации в прессе
* У нас — Поле Куликово, у них — «поле чудес» : Валентин Распутин в беседе с Виктором Кожемяко // Час России : журнал. — 2000. — № 1.
* В святотатстве и больших деньгах нет вдохновения : Валентин Распутин в беседе с Виктором Кожемяко.
* Цена жизни : Валентин Распутин в беседе с Виктором Кожемяко // Правда : газета. — 2007. — № 2.
Документальный проект "Уроки Распутина". Сюжет первый. Фильм снят к 75-летнему юбилею писателя Валентина Распутина по заказу Молодежного театрального движения под патронатом Иркутского академического драматического театра им. Н.П. Охлопкова
Документальный проект "Уроки Распутина". Сюжет второй. Произведения Валентина Григорьевича Распутина. Фильм снят к 75-летнему юбилею писателя Валентина Распутина по заказу Молодежного театрального движения под патронатом Иркутского академического драматического театра им. Н.П. Охлопкова.
Документальный проект "Уроки Распутина". Сюжет третий.О постановках произведений Валентина Распутина в Иркутском академическом драматическом театре им. Н.П. Охлопкова. Фильм снят к 75-летнему юбилею писателя Валентина Распутина по заказу Молодежного театрального движения под патронатом Иркутского академического драматического театра им. Н.П. Охлопкова
Документальный проект "Уроки Распутина". Сюжет четвертый.О постановках произведений Валентина Распутина в Иркутском академическом драматическом театре им. Н.П. Охлопкова. Фильм снят к 75-летнему юбилею писателя Валентина Распутина по заказу Молодежного театрального движения под патронатом Иркутского академического драматического театра им. Н.П. Охлопкова
Биография
Распутин Валентин Григорьевич (р. 15 марта 1937, пос. Усть-Уда Иркутской области), русский писатель; лауреат Государственной премии 1977, 1978) и премии фонда Солженицына (2000); в 1989-1991 - народный депутат СССР.
Окончил историко-филологический факультет Иркутского университета (1959), в течение ряда лет - до того, как стать профессиональным писателем, - работал журналистом в Сибири. В молодости дружил с А. В. Вампиловым. В настоящее время живет в Москве и в Иркутске. Один из самых ярких представителей так называемой "деревенской прозы", расцвет которой пришелся на 1970-е гг.
Творчество Распутина во многом автобиографично, что подчеркнуто названием первого сборника его рассказов "Я забыл спросить у Лешки" (1961), за которым последовали другие: "Край возле самого неба" (1966), "Человек с того света" (1967). Основное место действия его произведений - Приангарье: сибирские деревни и поселки. Повесть "Деньги для Марии" (1967), конфликт которой основан на столкновении традиционных нравственных ценностей и материальных реалий современной жизни, принесла Распутину широкую известность, Следующая повесть "Последний срок" (1970) ознаменовала начало, самого продуктивного этапа творчества Распутина (1970-е гг.). К нему также относятся сборник рассказов "Вверх и вниз по течению" (1972), повести "Живи и помни" (1975) и "Прощание с Матерой" (1976) - вершина творчества писателя. Из произведений Распутина, созданных в последующие, во многом кризисные для писателя и, как ему представляется, для всей русской литературы годы, выделяется повесть "Пожар" (1985), воспроизводящая целый ряд мотивов повестей 1970-х гг., окрашенных в апокалиптические тона.
Распутин 1970-х гг. изображает современную действительность сквозь призму природно-космического порядка бытия. Складывается особая распутинская мифопоэтика, подвигающая исследователей его творчества сравнивать его с У. Фолкнером и Г. Гарсиа Маркесом. Художественное пространство прозы этого периода Распутина организовано по вертикальной оси "земля" - "небо" - как система восходящих окружностей: от "житейской круговерти" до "вечного круговорота жизни" и круговращения небесных светил. В своем творчестве Распутин исходит из представления о норме жизни, заключающейся во взаимной согласованности противоположных начал бытия. Залогом такого целостного гармонического восприятия мира является жизнь и труд человека на земле в согласии со своей совестью, с самим собой и жизнью природы.
Главная героиня повести "Последний срок" - умирающая старуха Анна, воскрешая в памяти прожитую жизнь, ощущает свою причастность вечному круговороту природного бытия, переживает таинственность смерти как главного события в жизни человека. Ей противопоставлены четверо ее детей, приехавших проводить мать в последний час и вынужденных находиться рядом с ней три дня, на которые Бог отсрочил ее уход. Их поглощенность повседневными заботами, их суетливость и суетность резко контрастируют с духовной работой, происходящей в угасающем сознании старой крестьянки (авторское повествование включает в себя обширные пласты не собственно прямой речи, представляющей мысли и переживания героев повести, прежде всего, самой Анны).
"Последний срок" - элегический пролог трагедии, которую запечатлевает Распутин в повести "Живи и помни" (1974): старуха Анна и ее непутевые дети все же собираются в ее "последний срок" под общей отцовской крышей, а вот дезертировавший из армии Андрей Гуськов (события, описываемые в "Живи и помни", относятся к концу Великой Отечественной войны) целиком отрезан от мира. Символ его безысходного одиночества и нравственного одичания - волчья нора на острове посреди Ангары, где он скрывается от людей и властей. Его жене Настене, тайком от людей навещающей мужа, всякий раз приходится переплывать реку - преодолевая водную преграду, которая во всех мифах отделяет мир живых от мира мертвых. Настена - подлинно трагическая героиня, оказывающаяся в положении невозможного выбора между любовью к мужу, (Андрей и Настена - венчанные в церкви муж и жена) и необходимостью жизни в миру, среди людей, ни в одном из которых она не может найти ни сочувствия, ни поддержки. Поселковая жизнь, окружающая героиню повести - уже не тот цельный гармоничный замкнутый в своих границах крестьянский космос, символом которого в "Последнем сроке" предстает изба Анны. Самоубийство Настены, уносящей с собой в глубокие воды еще одну народившуюся жизнь: ребенка Андрея, которого страстно желала и зачала с ним в его волчьем логове, становится трагическим искуплением вины Андрея, но не может вернуть ему человеческого облика.
Звучащие уже в "Последнем сроке" темы расставания с поколениями людей, живших и трудившихся на земле, прощания с матерью-прародительницей, с миром праведников трансформируются в сюжете повести "Прощание с Матерой" (1976) в миф о гибели всего крестьянского мира. На "поверхности" сюжета повести - история затопления расположенного на острове сибирского села Матеры волнами "рукотворного моря". В противоположность острову из "Живи и помни", остров Матера (материк, твердь, суша), постепенно уходящий на глазах читателей повести под воду, - символ земли обетованной, последнее пристанище тех, кто живет по совести, в согласии с Богом и с природой. Доживающие свои последние дни старухи во главе с праведницей Дарьей отказываются переселяться в новый поселок (новый мир) и остаются до смертного часа охранять свои святыни - крестьянское кладбище с крестами и царственный листвень, языческое Древо жизни. Лишь один из переселенцев - Павел - навещает Дарью в смутной надежде прикоснуться к истинному смыслу бытия. В противоположность Настене он плывет из мира "мертвых" (механической цивилизации) в мир живых, но это - погибающий мир. В финале повести на острове остается только мифический Хозяин Острова, отчаянный крик которого, звучащий в мертвой пустоте, завершает повествование.
Девять лет спустя в повести "Пожар" (1985) Распутин вновь обращается к теме гибели общинного мира - на сей раз не в воде, а в огне, в пожаре, охватившем торговые склады леспромхозовского поселка, символически возникшего на месте затопленной деревни. Вместо того чтобы совместно бороться с бедой, люди поодиночке, состязаясь друг с другом, растаскивают выхваченное из огня добро. Главный герой повести шофер Иван Петрович, с точки зрения которого описывается происходящее на горящих складах, - уже не прежний распутинский герой-праведник: он находится в неизбывном конфликте с самим собой, ищет и не может найти "простоту смысла жизни". Соответственно, усложняется и дисгармонизируется авторское видение мира. Отсюда - эстетическая двойственность стиля "Пожара", в котором запечатленный во всех подробностях образ горящих складов, соседствует с символико-аллегорическими обобщениями и публицистическими зарисовками "кочевого" быта леспромхоза.
Эти же публицистические интонации становятся все более ощутимы в прозе Распутина второй половины 1980-х - 1990-х гг. Аляповато-лубочное изображение в рассказах "Видение", "Вечером", "Нежданно-негаданно", "Новая профессия" (1997) нацелено на прямолинейное (а порой и агрессивное) обличение происходящих в России в постперестроечное время перемен. Вместе с тем, в лучших из них, таких как "Нежданно-негаданно" (история городской девочки-побирушки Кати, подброшенной в деревню сквозному персонажу последних распутинских рассказов Сене Позднякову), сохраняются следы былого стиля Распутина, тонко чувствующего природу, продолжающего разгадывать тайну человеческого бытия, всматриваясь туда, где лежит продолжение земного пути.
Биография (Сочинение)
Валентин Григорьевич Распутин вошел в нашу литературу сразу, почти без разбега и как истинный мастер слова. Трудно представить себе русскую литературу сегодня без повестей и рассказов нашего земляка. Его произведения снискали заслуженную популярность в нашей стране и за рубежом.
Биография писателя проста, но духовный опыт богат, неповторим, неисчерпаем и помогает понять, откуда явился такой могучий талант, который засверкал самыми яркими гранями. Путь Валентина Распутина в литературу определился наилучшим образом: в короткий срок молодой писатель стал вровень с большими мастерами прозы.
“Детство мое пришлось на войну и голодные послевоенные годы, - вспоминает писатель. - Оно было нелегким, но оно, как я теперь понимаю, было счастливым. Едва научившись ходить, мы ковыляли к реке и забрасывали в нее удочки; еще не окрепнув, тянулись в тайгу, начинавшуюся сразу за деревней, собирали ягоды и грибы, с малых лет садились в лодку и самостоятельно брались за вёсла...”
Родина писателя, Аталанка, - небольшое село на берегу прославленной реки Ангары. Ныне она перенесена на берег Братского моря и превратилась в рабочий поселок.
Закончена учеба в Иркутском университете (1959), впереди работа корреспондентом в газетах “Советская молодежь” и “Красноярский комсомолец”.
Первый рассказ “Я забыл спросить у Лешки...” был опубликован в 1961 году. На лесоповале упавшая сосна случайно задела парнишку Лешку. Двое друзей решили сопровождать Лешку до больницы - полсотни километров пешком.
Лешка умер на руках у друзей. Трагедия. Потрясение. В рассказе присутствует то, что станет затем неотъемлемым во всех произведениях Распутина: природа, чутко реагирующая на происходящее в душе героя; мучительные раздумья о справедливости, памяти, судьбе.
Талантливо написаны и другие ранние рассказы писателя: “Рудольфио”, “Василий и Василиса”, “Продается медвежья шкура”.
“Я рано пристрастился к чтению, к книгам, - вспоминает Валентин Распутин, - в ученье показывал усердие, и меня после четырех классов деревенской школы, по общему мнению, следовало учить дальше”.
Самый популярный из ранних рассказов писателя “Уроки французского” автобиографичен. Одиннадцатилетний мальчик приезжает учиться в райцентр, где есть школа-восьмилетка. Он впервые оторван от семьи, от родной деревни. Не удивительны его неодолимая тоска и тяга домой. Однако маленький герой понимает, что на него возложены надежды не только родных, но и всей деревни: ведь он, по единодушному мнению односельчан, “самой природой призван быть ученым человеком”. Это мнение земляков подтверждается и в новой школе, в новом кругу общения. Но время было тяжелое - послевоенное и полуголодное. Мальчик начинает играть на деньги, единственно только для того, чтобы иметь возможность ежедневно купить баночку молока “от малокровия”. И учительница французского языка идет на рискованный шаг: тайком, у себя дома, играет с учеником, просто из легко объяснимого человеческого сострадания: “Мальчик крайне истощен, а в долг брать отказывается”. Позднее по этому рассказу был поставлен кинофильм.
Сам Распутин отмечает, что “писателем человека делает его детство, способность в раннем возрасте увидеть и почувствовать все то, что дает ему затем право взяться за перо. Образование, книги, жизненный опыт воспитывают и укрепляют в дальнейшем этот дар, но родиться ему следует в детстве”.
О более поздних рассказах Распутина лучше всего сказал писатель Алесь Адамович: “Новое, действительно новое здесь - подчеркнутое чувство реальности происходящего. Человек в них - существо, само себя удивляющее глубинами, просторами, которые в нем скрыты. И вдруг распахивается существо светоносное”.
В рассказе “Век живи - век люби” пятнадцатилетний Саня с юношеской категоричностью решает обрести “самостоятельность”. “Хватит ходить по указке, поступать по подсказке, верить сказке”... А дальше все происходит именно как в сказке.
Родители уезжают в путешествие, отправив сына к бабушке на Байкал. Бабушка получает телеграмму о болезни дочери и уезжает нянчить внуков... А Саня обретает желанную свободу и возможность провести в жизнь свое твердое решение. Саня отправляется не в дальние страны и не на зеленые океанские острова, а всего лишь на тихоходном поезде да на своих двоих уходит с Митяем и дядей Володей в родную прибайкальскую тайгу на два дня с ночевкой. И перед Саней так раскрывается тайга в своем величии и первозданности, что эти два дня запомнятся ему на всю жизнь.
А у героя рассказа “Что передать вороне?” есть дача на Байкале, во дворе могучая лиственница, где живет вполне обыкновенная, земная, добрая и разговорчивая ворона. Дочка верила рассказам отца о вороне, умеющей все видеть и слышать. Но вот так вышло: отец незаслуженно обидел дочку и все стало у него не ладиться, кругом виноват, места себе не находит. Уезжая из города на дачу, спросил: “Что передать вороне?”, надеясь на примирение. Что ответила девочка, простила ли отцу обиду, вы узнаете, прочитав этот рассказ.
В сборники “Что передать вороне?” и “Век живи - век люби” вошли и другие рассказы: “Люся”, “Ледоход”, “Лужайка”. Все они о природе и людях, живущих на Байкале.
В конце 60-х годов В. Распутин был принят в Союз писателей СССР. Тогда же одна за другой появляются повести молодого прозаика “Деньги для Марии” и “Последний срок”, в которых ясно определились предмет изображения - сибирская деревня - и направление таланта - глубокое проникновение в народную жизнь, уважение к традиции, внимание к нравственным проблемам.
Бабушка и дедушка писателя “были людьми сильных характеров...” Это о них рассказ “Василий и Василиса”. “С него я начал, - вспоминает Валентин Григорьевич, - я бабушку писал постоянно, с нее слеплены старуха Анна в “Последнем сроке” и старуха Дарья в “Прощании с Матерой”. Судьба моих односельчан и моей деревни почти во всех книгах, и их, этих судеб, хватило бы еще на многое”.
В повести “Живи и помни”(1974г.) Валентин Распутин пытается понять, почему нормальный, казалось бы, деревенский мужик Андрей Гуськов вырождается в существо, лишенное человеческого облика. Дезертирство с фронта, предательство, трусость Андрея приводят к трагической гибели его жену Настену. Эта повесть принесла в литературу новое о войне и по-новому осветила характер русской женщины. За повести “Живи и помни” и “Пожар” Валентин Григорьевич был дважды удостоен звания лауреата Государственной премии СССР.
Литературная критика называет В. Распутина “могучим явлением современной отечественной и мировой литературы”, книги его все чаще издаются в стране и за рубежом, по отдельным произведениям ставятся спектакли, снимаются фильмы. Он удостаивается самых высоких наград и премий.
Валентин Распутин - очень талантливый и деятельный человек. Его имя часто можно встретить на страницах центральных газет, в передачах радио и телевидения. Одна из важнейших проблем, с которыми часто выступает В. Распутин, - проблема сохранения России, Байкала, сбережения для потомков его красоты и природных богатств.
15 марта 2007 года писателю Валентину Распутину исполнилось 70 лет.
Указ о награждении Валентина Распутина орденом «За заслуги перед Отечеством» третьей степени подписал президент России Владимир Путин. Как сообщается в указе, государственную награду Валентину Григорьевичу присвоили за заслуги в развитии отечественной литературы и многолетнюю творческую деятельность.
Биография
Писатель; сопредседатель Русского национального собора (РНС); член Президиума Координационного совета общероссийского общественного движения "Народно-патриотический союз России" (НПСР); бывший член Политсовета Фронта национального спасения (ФНС); родился 15 марта 1937 г. в с. Усть-Уда Иркутской области; в 1959 г. окончил историко-филологический факультет Иркутского государственного университета; в 1986 г. был избран секретарем Правления Союза писателей СССР и секретарем Правления Союза писателей РСФСР; избирался народным депутатом СССР (1989); Герой Социалистического Труда; удостоен многих государственных наград СССР и России, среди которых два ордена Ленина, ордена "За заслуги перед Отечеством" IV степени (2002) и III степени (2007); дважды лауреат Государственной премии СССР; в 2000 г. был удостоен единственной в России частной литературной премии - премии А.Солженицына; член редколлегий журнала "Наш современник", газеты "День", иркутской газеты "Русский Восток"; женат, имеет детей.
Общественной деятельностью начал заниматься в первой половине 1980-х годов, став инициатором кампании за спасение озера Байкал от стоков Байкальского целлюлозно-бумажного комбината. Активно выступал против проекта поворота северных и сибирских рек (проект был отменен в июле 1987 г.). Во время выборов Президента России в июне 1991 г. был доверенным лицом Н.Рыжкова. В феврале 1992 г. на учредительной конференции Русского Национального Собора (РНС) был избран сопредседателем РНС, на первом Соборе (съезде) РНС был переизбран сопредседателем. В октябре 1992 г. вошел в Оргкомитет Фронта национального спасения (ФНС). Неоднократно заявлял, что не считает себя политическим деятелем, так как "политика - дело грязное, порядочному человеку там делать нечего; это не значит, что в политике не бывает порядочных людей, но они, как правило, обречены". Премия А.Солженицына была присуждена В.Распутину с формулировкой "за пронзительность выражения поэзии и трагедии народной жизни в сращенности с русской природой и речью, душевность и целомудрие в воскрешении добрых начал".
Биография (Подготовлено профессором Н.С. Тендитник)
Прославленному нашему земляку, выдающемуся мастеру слова, русскому писателю с мировым именем Распутину Валентину Григорьевичу исполнилось 65 лет. От первого рассказа "Я забыл спросить у Лешки", написанного сорок лет назад, до шедевров конца 80-90-х гг.: "Женский разговор", "Сибирь, Сибирь...", "Вниз по Лене-реке", "Видение", "Плачь, Русская Земля, но гордись!", "Изба", "В ту же землю"... писатель был и оставался со своим народом, он просто встал рядом с ним и принял сердцем его многотрудную судьбу. Россия и самый русский ее континент - Сибирь взрастили и как могли оберегали своего сына и защитника. Они дали ему и свое главное сокровище - язык, величие, силу, красоту, духовную мощь и редкую правдивость которого писатель сторицей вернул своему читателю. "Язык, - писал выдающийся русский мыслитель Иван Ильин в статье "О национальном воспитании", - вмещает в себе таинственным и сосредоточенным образом всю душу, все прошлое, весь духовный уклад и все творческие замыслы народа".
Сорокалетие творческого пути писателя отчетливо делится на два периода. Первый связан с советским укладом жизни страны, второй - с нашествием дикого капитализма, изуродовавшего и исказившего и жизнь, и нравственные устои народа. Из летописи жизни и творчества В. Распутина, предложенной читателю, видно, как проходит черта, разделившая историю страны на два ее несовместимых этапа. Такие вещи случаются при отсутствии продуманной государственной стратегии и произрастают на полном пренебрежении к истории, внутреннему, духовному миру народа, не имеют единой высокой цели и несут с собой искажения и самого государственного уклада, и политики, и сознания.
Но, спросите вы, читатель, почему же советская власть столь благосклонно отмечала заслуги своего острого, бескомпромиссного критика? Ссылаемся на реакцию Валентина Григорьевича, сказавшего однажды: "меня отмечают, чтобы я перестал писать." В этом есть правда. Переживаемый в СССР после событий XX съезда кризис идеологии допускает и такое объяснение. Принцип: "Нам нужны Гоголи, которые бы нас не трогали" бессмертен. Но и заслуги художника, повернувшего вместе с прославленными "деревенщиками" сознание в русло национальной идеологии, были велики и справедливо отмечены.
Поворот из огня да в полымя в середине 80-х гг. обернулся иными крайностями. Русскую культуру и судьбу, как и после 1917 года, отправили на задворки, закричали: народ не тот, его культура исчерпала себя. Перестали "видеть ее в упор", и она вынуждена защищаться самостоятельно. Спасибо патриотическим изданиям, литературным и общественным фондам, отмечающим высокие художнические и гражданские заслуги писателя перед Отечеством.
Итак, предлагаем читателю факты биографии и творчества В. Распутина. Нельзя сказать, что его личная судьба была бедна событиями. Она - ярка и неповторима, но важно и другое - судьба Сибири и Родины была и остается его личной судьбой.
1937 год. Родился 15 марта в поселке Усть-Уда Усть-Удинского района Иркутской области. Детские годы прошли в селе Аталанка, в 400 км от Иркутска.
1944 год. Сентябрь. Поступил в первый класс Аталанской начальной школы.
1948 год. Закончил четвертый класс Аталанской начальной школы. Сентябрь. Поступил в пятый класс Усть-Удинской средней школы.
1954 год. Июнь. Закончил десятый класс Усть-Удинской средней школы... Сдал вступительные экзамены на первый курс историко-филологического факультета ИГУ им. А. А. Жданова. Зачислен студентом университета.
1955 год. Сентябрь. Состоялось знакомство с Александром Вампиловым, поступившим на первый курс историко-филологического факультета ИГУ.
1957 год. Март. Начало работы внештатным корреспондентом газеты "Советская молодежь". 30 марта в газете появляется первая публикация "Скучать совсем некогда".
1958 год. В газете "Советская молодежь" активно печатает статьи, зарисовки, репортажи, критические корреспонденции о студенческой жизни, о деятельности пионерских дружин, о работе милиции, о жизни школы. Печатался в соавторстве с Р. Градом, М. Ворониным, под псевдонимом Р. Валентинов, но чаще всего под собственным именем - В. Распутин.
1959 год. Январь. Принят в штат редакции газеты "Советская молодежь" на должность библиотекаря.
Июнь. Закончил пятый курс историко-филологического факультета ИГУ им. А. А. Жданова. Оставлен на работе в газете "Советская молодежь". Под газетными публикациями появляется псевдоним В. Каирский.
1961 год. Январь-февраль. В первом номере альманаха "Ангара" впервые опубликован рассказ "Я забыл спросить у Лешки...". Уволился из редакции газеты "Советская молодежь" и поступил на должность редактора литературно-драматических передач Иркутской студии телевидения. В газете "Советская молодежь" (12 февраля, 17 сентября), в альманахе "Ангара" (No 3 - май-июнь) начинается публикация рассказов и очерков будущей книги "Край возле самого неба".
1962 год. Июль. Уволился с Иркутской студии телевидения. Август. Принят на должность литсотрудника газеты "Красноярский рабочий" в Красноярске.
1963 год. Февраль. Перешел на должность спецкора в редакцию газеты "Красноярский комсомолец".
В газетах "Советская молодежь", "Красноярский комсомолец", "Красноярский рабочий" появляются первые публикации будущей книги "Костровые новых городов".
1964 год. 14 ноября. В газете "Восточно-Сибирская правда" опубликован рассказ "Человек с этого света".
В газете "Красноярский комсомолец" появляется статья о строительстве железной дороги Абакан-Тайшет.
1965 год. Январь-февраль. В альманахе "Ангара" No 1 опубликован рассказ "Человек с этого света".
Сентябрь. Участие в Читинском зональном семинаре начинающих писателей, встреча с В. Чивилихиным, отметившим талант начинающего автора. В газете "Комсомольская правда" (9 сентября) опубликован рассказ "Ветер ищет тебя". В журнале "Огонек" No 14 напечатан очерк "Разъезд Стофато".
1966 год. Март. Ушел из редакции "Красноярского комсомольца" на профессиональную литературную работу. Вернулся в Иркутск.
В Красноярске вышла книга очерков "Костровые новых городов".
В Иркутске в Восточно-Сибирском книжном издательстве опубликована книга очерков и рассказов "Край возле самого неба". В книге "Молодые мы. Рассказы участников Читинского и Кемеровского семинаров" в Москве напечатаны рассказы "Я забыл спросить у Лешки..." и "Мама куда-то ушла".
12 января и 15 мая в газете "Красноярский комсомолец" опубликованы рассказы "Глобус" и "Мы с Димкой".
В газете "Советская молодежь" 21 августа напечатан рассказ "День рождения".
В журнале "Молодая гвардия" No 6 напечатан рассказ "Мама куда-то ушла".
Рассказ "Продается медвежья шкура" опубликован в альманахе "Енисей" No 1. Во втором номере этого альманаха напечатан очерк "Золотые костры романтики".
В альманахе "Ангара" No 2 напечатаны рассказы "Рудольфио" и "В общем вагоне".
1967 год. 27 января в газете "Литературная Россия" опубликован рассказ "Василий и Василиса". Май. Принят в Союз писателей СССР.
В Красноярском книжном издательстве вышла книга рассказов и очерков "Человек с этого света".
Февраль. Газета "Советская молодежь" напечатала статью "Он знал одну награду" (к 75-летию со дня рождения П. П. Петрова).
Июль-август. В альманахе "Ангара" No 4 напечатана повесть "Деньги для Марии".
Сентябрь. В журнале "Сибирские огни" No 9 повесть появляется в печати второй раз.
В книге "Земля иркутская", выпущенной Восточно-Сибирским книжным издательством, напечатан очерк "Край возле самого неба".
1968 год. В издательстве "Молодая гвардия" вышла книга "Деньги для Марии". На литовском языке напечатан рассказ "Мама куда-то ушла" ("Тарибине мотерис", No 4).
Октябрь. Писателю присуждена комсомольская премия имени И. Уткина.
В Польше ("Кобета радзецка", No 4) на польском языке напечатан рассказ "Мама куда-то ушла".
1969 год. Начало работы над повестью "Последний срок".
Март. В газете "Литература ун максла" на латышском языке напечатан рассказ "Продается медвежья шкура". Май. В журнале "Наш современник" No 5 опубликована повесть "Нечаянные хлопоты. История, слышанная в Усть-Илиме". Написана в соавторстве с В. Шугаевым. В газете "Восточно-Сибирская правда" 7 декабря напечатаны автобиографические заметки В. Распутина "Судьба моя - Сибирь".
1970 год. В журнале "Наш современник" No 7-8 напечатана повесть "Последний срок".
Поездка во Фрунзе в составе клуба советско-болгарской молодежной творческой интеллигенции. Знакомится здесь с Василием Беловым.
Вышла книга "Последний срок" в Иркутске (Восточно-Сибирское книжное издательство).
В Новосибирске в книге "Письма идут месяц" напечатан рассказ "Василий и Василиса".
В альманахе "Ангара" No 4 напечатаны воспоминания о семинаре молодых писателей Сибири и Дальнего Востока - "Первый праздник книги "Забайкальская осень". 17 октября в газете "Литература ун максла?" на латышском языке напечатан рассказ "Встреча".
1971 год. Совершил поездку в Болгарию в составе клуба советско-болгарской молодежной творческой интеллигенции.
Октябрь. Награжден орденом "Знак Почета".
В Новосибирске (Западно-Сибирское книжное издательство) в серии "Молодая проза Сибири" вышла книга "Последний срок" с послесловием С. Викулова. 14 ноября "Литературная газета" печатает отрывок из повести "Вниз по течению".
20 ноября газета "Восточно-Сибирская правда" опубликовала отрывок "Воспоминание о реке".
Краткая литературная энциклопедия (том 6) напечатала статью М. Андреевской "Распутин В. Г.".
1972 год. В издательстве "Советская Россия" вышла книга "Вниз н вверх по течению".
30 июня газета "Литературная Россия" напечатала статью "С сибирских рек".
В журнале "Наш современник" No 6 опубликована повесть "Вниз по течению".
23 сентября газета "Советская молодежь" напечатала статью "От имени друзей его..." (о А. Вампилове).
В Таллине в издательстве "Периодика" на эстонском языке напечатана повесть "Последний срок".
1973 год. 27 апреля в газете "Литературная Россия" в соавторстве с М. Сергеевым, А. Шастиным, В. Шугаевым напечатана статья о серии книг "Молодая проза Сибири" - "Молодая Сибирь и молодой писатель".
6 июня "Литературная газета" напечатала беседу с В. Распутиным "Современник: жизнь и литература" (записала Н. Подзорова). 18 августа в газете "Литература ир мянас" на литовском языке напечатан рассказ "Встреча".
В газете "Восточно-Сибирская правда" 23 ноября опубликован отрывок из повести "Живи и помни".
В газете "Советская молодежь" 18, 21, 23 августа печатается рассказ "Уроки французского". 28 сентября рассказ опубликован газетой "Литературная Россия".
В книге Г. Машкина "Открытие" напечатано предисловие - статья "Об авторе".
В Таллине в книге "Стакан черемухи" на эстонском языке напечатаны рассказы "Василий и Василиса", "Встреча".
1974 год. 9 февраля в газете "Советская молодежь" напечатан отрывок из повести "Живи и помни".
В журнале "Наш современник" No 10-11 напечатана повесть "Живи и помни".
В книге А. Вампилова "Прошлым летом в Чулимске" напечатано в соавторстве с Г. Машкиным и В. Шугаевым предисловие.
28 июня в газете "Литературная Россия" в соавторстве с Е. Носовым и И. Ростовцевой напечатана статья "Горьких шанежек им..."
В Праге (издательство "Лидове накладателстви") на чешском языке вышла книга "Деньги для Марии. Последний срок".
1975 год. Январь. Присуждена премия журнала "Наш современник" за повесть "Живи и помни".
Май. Совершил поездку в Венгерскую Народную Республику в составе делегации Союза писателей СССР.
Напечатан отрывок из повести "Последний срок" - "Игренька" в книге "Наш современник. Избранная проза журнала. 1964-1974". В газете "Восточно-Сибирская правда" 27 октября опубликован отрывок из повести "Прощание с Матерой".
В Новосибирске в книге "Сибирский рассказ" напечатаны "Уроки французского".
В Красноярске в книге "Здравствуй, Абакан-Тайшет" напечатана вступительная статья В. Распутина "Самый лучший маяк для молодых" и очерки "Свет мира" и "Первый поезд". Восточно-Сибирское книжное издательство выпустило книгу "Деньги для Марии" (содержание: "Последний срок", "Деньги для Марии", "Вниз и вверх по течению").
В серии "Новинки "Современника" вышла книга "Живи и помни" повесть, рассказы.
В журнале "Нямунас" No 1 на литовском языке напечатан рассказ "Рудольфио".
В Софии в книге "Распутин. Носов. Рекемчук. Новеллы" на болгарском языке напечатана повесть "Деньги для Марии". Издательство "Отечествен фронт".
15-18 декабря. Делегат IV съезда писателей РСФСР.
В Москве (издательство "Современник") вышла книга "Живи и помни".
В Бухаресте в издательстве "Универс" на румынском языке напечатана повесть "Последний срок".
В Милане в издательстве "Муроиа" на итальянском языке напечатана повесть "Последний срок" с предисловием Б. Сучкова.
В Будапешт в издательстве "Европа" на венгерском языке вышла повесть "Последний срок".
1976 год. 14 мая в газете "Литературная Россия" напечатано предисловие к рассказам А. Вампилова "Последняя просьба" и "Листок из альбома".
21-27 июня "Неделя" напечатала рубрику "Страницы будущих книг" с высказываниями писателя о повести "Прощание с Матерой".
В Варне на болгарском языке в серии "Созвездие" вышла книга "Последний срок. Живи и помни".
21-25 июня. Делегат VI съезда писателей СССР. Избран в состав Ревизионной комиссии Союза писателей СССР.
Издательство "Молодая гвардия" выпустило книгу "В. Распутин. Повести". Предисловие С. Залыгина.
В "Роман-газете" опубликованы повести "Последний срок" и "Деньги для Марии".
В газете "Литературная Россия" 15 октября напечатан отрывок из повести "Прощание с Матерой".
В Москве в издательстве "Художественная литература" вышла книга "Последний срок".
Впервые напечатана в журнале "Наш современник" в No 10-11 повесть "Прощание с Матерой".
В Москве в книге "Рассказы советских писателей" напечатан рассказ "Уроки французского".
Июль. Поездка в Финляндию с прозаиком В. Крупяным по приглашению шведского семинара по вопросам литературы и культуры.
В журнале "Вопросы литературы" No 9 напечатано интервью В. Распутина "Быть самим собой" (Е. Осетров).
Сентябрь. Поездка в Федеративную Республику Германии совместно с Ю. Трифоновым на книжную ярмарку во Франкфурте-на-Майне.
В Штутгарте, в издательстве "Дойче Ферлаг" вышла повесть "Последний срок" (на английском и немецком языках).
В Мюнхене в издательстве "Бертельсманн" на немецком языке напечатана повесть "Живи и помни".
В Будапеште, в издательстве "Магвете" на венгерском языке напечатана повесть "Живи и помни".
В Праге издательством "Лидове накладателстви" выпущена повесть "Прощание с Матерой".
1977 год. Журнал "Иностранная литература" No 6 напечатал ответ писателя на вопрос редакции журнала о роли писателя в утверждении идей и духа Хельсинки (к международной встрече писателей в Софии).
16 марта "Литературная газета" напечатала интервью В. Распутина "Не мог не проститься с Матерой" (В. Помазнева).
22 апреля в "Книжном обозрении" No 16 напечатана беседа В. Распутина с книголюбами Министерства путей сообщения.
23 апреля газета "Советская молодежь" напечатала интервью В. Распутина "Доверяя мысли героям" (О. Соболева).
1 июля в газете "Литература ун максла" перепечатано предисловие к рассказам А. Вампилова "Листок из альбома", "Последняя просьба".
Напечатано предисловие к книге А. Преловского "Смешанный лес", вышедшей в Иркутске.
Опубликовано предисловие к книге А. Вампилова "Старший сын", вышедшей в Иркутске - "Истины Александра Вампилова".
Напечатано предисловие к книге А. Ольшанского "Сто пятый километр", вышедшей в Москве.
18 августа в газете "Советская молодежь" опубликована статья "Истины Александра Вампилова". 5-7 сентября "Неделя" напечатала беседу с В. Распутиным "Очищение человека" (записал А. Адалинов).
20 октября "Киргизстан маданияты" напечатал на киргизском языке рассказ "Рудольфио".
На литовском языке напечатан рассказ "Продается медвежья шкура" ("Швитурис", No 4).
В Киеве на украинском языке в издательстве "Молодь" вышла повесть "Живи и помни".
В Милане (издательство "Гарзанти") на итальянском языке напечатана повесть "Последний срок".
В альманахе "Сибирь" No 4 напечатана статья "Истины Александра Вампилова".
Сентябрь. Участие в работе Первой всемирной выставки-ярмарки книг (г. Москва).
7 ноября опубликовано Постановление ЦК КПСС и Совета; Министров СССР "О присуждении Государственных премий СССР 1977 года в области литературы, искусства и архитектуры".
Писателю В. Г. Распутину Государственная премия присуждена за повесть "Живи и помни".
17 ноября в "Литературной газете" напечатана статья "Награда обязывает".
29 ноября газета "Советская молодежь" напечатала беседу В. Распутина с Н. Тендитник "Болеть человеческой болью". Избран депутатом Иркутского областного Совета народных депутатов шестнадцатого созыва.
Московский театр им. М. Н. Ермоловой поставил спектакль "Деньги для Марии" по одноименной повести.
МХАТ поставил спектакль "Последний срок" по пьесе В. Распутина.
23 декабря газета "Советская культура" напечатала беседу с В. Распутиным "Передо мной оживают картины" (записал В. Жегис).
В Таллине на эстонском языке в издательстве "Ээсти раамат" вышла повесть "Живи и помни".
В Варшаве издательство "Чительник" на польском языке напечатало повесть "Живи и помни".
В Берлине в издательстве "Фольк унд Вельт" на немецком языке напечатана книга "Живи и помни (повести и рассказы)". Эта книга имела в ГДР еще два издания.
В Мюнхене издательство "Бертельсманн" на немецком языке - опубликовало повесть "Прощание с Матерой".
В Хельсинки (издательство "Тамми") на финском языке напечатана повесть "Живи и помни".
В Париже издательством "Робер Лафон" и "ж-Эдитер франс& реюни" на французском языке выпущена повесть "Последний срок" под названием "Матушка".
В Братиславе ("Словенски списователь") на чешском языке напечатана повесть "Живи и помни".
В Москве в издательстве "Известия" (серия "Библиотека "Дружбы народов") вышла книга "Живи и помни".
В Москве выходит книга "Слиток. Истории, повести и очерки о Сибири и ее людях", в которой напечатаны: "Край возле самого неба", "На снегу остаются следы", "Продается медвежья шкура".
В книге "Октябрьский марш. Приангарье, 1917-1977", вышедшей в Иркутске, напечатан очерк "Первый поезд".
1978 год. Принял крещение в Ельце. Крестил писателя старец Исаакий, много скитавшийся за рубежом после революции. В пору эмиграции был одним из руководителей Богословского института в Париже. Вернувшись на родину после войны, прошел через лагеря и ссылку и на закате жизни поселился в Ельце. Здесь он стал центром притяжения паломников со всей России.
20 января "Строительная газета" напечатала беседу с В. Распутиным "Люблю мерить землю шагами" (А. Караулов). В Новосибирске в книге "Сибирский рассказ" напечатан рассказ "Василий и Василиса".
Напечатано предисловие к книге В. Золотухина "На Исток-речушку, к детству моему", вышедшей в Москве в издательстве "Молодая гвардия".
В Красноярске вышла книга "Живи и помни" с авторским предисловием: "Читатель, перед именем твоим".
Переведен на грузинский язык и напечатан в журнале "Саундже" No 5 рассказ "Мама куда-то ушла".
В журнале "Пяргале" No 7 на литовском языке опубликован рассказ "Василий и Василиса".
В журнале "Культурос барай" No 10 на литовском языке напечатан рассказ "Встреча".
Март. Совершил поездку в Германскую Демократическую Республику по приглашению издательства "Фольк унд Вельт". В Софии Партиздатом выпущена книга "Повести и рассказы". Книга вышла в серии "Современная советская проза". Предисловие "К моим болгарским читателям" написал автор - В. Распутин. Предисловие "Повести Валентина Распутина" - С. Залыгин.
В Осло издательство "Норск Форлаг" выпустило повесть "Прощание с Матерой".
В "Роман-газете" No 7 напечатана повесть "Живи и помни" с предисловием В. Астафьева.
В Иркутске с послесловием Н. Котенке в серии "Современная сибирская повесть" опубликована книга "Живи и помни".
В Москве вышло второе издание книги "В. Распутин. Повести" (издательство "Молодая гвардия").
В Москве в издательстве "Советская Россия" вышла книга "Повести" ("Живи и помни", "Прощание с Матерой"). В журнале "Ранок" No 4 на украинском языке напечатан рассказ "Продается медвежья шкура".
26-27, 30-31 мая, 1-3 июня в газете "Эдази" на эстонском языке напечатан рассказ "Уроки французского".
На экраны страны вышел телевизионный фильм "Уроки французского" К. Ташкова.
Издательством "Прогресс" на испанском языке выпущена книга "Живи и помни" (повесть, рассказы).
В Осло (издательство "Гильдендаль") на норвежском языке напечатана повесть "Живи и помни". В Будапеште (издательство "Магвете") переиздана на венгерском языке повесть "Живи и помни".
Издательство ВААП (г. Москва) выпустило пьесу "Деньги для Марии".
В этом же году пьеса поставлена в ГДР.
Октябрь. Поездка в Чехословакию в составе делегации Союза писателей СССР.
В Нью-Йорке издательство "Макмиллан" выпустило повесть "Живи и помни".
В ГДР (Берлин) немецкая "Роман-газета" (издательство "Фольк унд Вельт") напечатала повесть "Живи и помни".
Декабрь. Поездка в Западный Берлин с творческими целями.
В Москве издательство "Художественная литература" выпустило книгу "Живи и помни".
1979 год. Март. Совершил поездку во Францию в составе делегации ВААП.
6-7 мая газета "Советская Россия" напечатала интервью В. Распутина "Живая связь времен и судеб" (И. Добробаба, Н. Тендитник).
В Москве вышла книга А. Вампилова "Белые города" со статьей В. Распутина "Об А. Вампилове".
В Болгарии поставлена пьеса "Последний срок".
В Риге в издательстве "Лиесма" на латышском языке вышла книга "Живи и помни. Прощание с Матерой".
В журнале "Нистру" No 4 на молдавском языке напечатана повесть "Живи и помни".
В Кишиневе в издательстве "Лит. артистике" вышла на молдавском языке книга "Живи и помни. Прощание с Матерой".
Октябрь-ноябрь. Поездка в Италию на "Дни Советского Союза" в Турине.
В книге "Театр писателей" (серия библиотеки "В помощь художественной самодеятельности"-24) в Москве опубликована драма в двух актах "Живи и помни".
Избран депутатом Иркутского областного Совета народных депутатов семнадцатого созыва.
В Баку (издательство "Язычы") вышла повесть "Деньги для Марии" на азербайджанском языке.
В газете "Восточно-Сибирская правда" напечатана статья "Абстрактный голос" (25 июля).
26 августа статья перепечатана в газете "Советская Россия".
14 сентября газета "Советская культура" напечатала очерк "Иркутск с нами (полемические заметки)".
В "Роман-газете" (1979, No 9) напечатана статья "Вслед за Тополтой-рекой", посвященная творчеству Г. Семенова и его повести "Вольная натаска".
В Хельсинки (издательство "Тамми") на финском языке напечатана повесть "Прощание с Матерой".
Там же, в книге "Новая проза" (3-й выпуск) (издательство "Тамми") опубликованы "Уроки французского".
В Барселоне на испанском языке издана книга "Деньги для Марии" (издательство "Пласа Янес").
Там же напечатана повесть "Прощание с Матерой".
В Чехословакии (Братислава) (издательство "Обзор") напечатана повесть "Деньги для Марии". Послесловие Владимира Черевки.
1980 год. Вышло из печати третье издание книги "В. Распутин. Повести", выпущенное "Молодой гвардией" впервые в 1976 г.
В Москве в издательстве "Малыш" вышли рассказы "На реке Ангаре".
Издательство "Советский писатель": в серии "Библиотека произведений, удостоенных Государственных премий СССР", напечатана повесть "Живи и помни".
4 января в газете "Советская культура" напечатан очерк "За Непрядвой лебеди кричали" (к 600-летию битвы на поле Куликовом).
Январь. Вышел из печати спецвыпуск "Художник - селу" со статьей В. Распутина "Земля известная и неизвестная".
Фильму Е. Ташкова "Уроки французского" по рассказу В. Распутина присужден Большой приз VIII Всесоюзного телевизионного фестиваля (Баку).
26 марта "Литературная газета" напечатала беседу с В. Распутиным "Прежде всего воспитание чувств" (записала В. Помазнева).
Во Фрунзе на киргизском языке издательством "Кыргызстан" напечатана повесть "Живи и помни".
В Таллине на эстонском языке в издательстве "Ээсти раамат" вышла книга "Прощание с Матерой".
16 сентября газета "Советская культура" напечатала статью "А чего на нее глядеть" (проблема сохранения Троицкой церкви).
В журнале "Радуга" No 2 напечатано интервью Распутина "Право писать" (Ф. Зубанич).
В ГДР (издательство "Фольк унд Вельт") издана книга "Русская любовная лирика от Горького до Распутина", в которую вошел рассказ "Рудольфио".
В Варшаве (издатель - институт Видавницу) напечатана повесть "Прощание с Матерой".
В Лейпциге (издательство "Ауфбау-Ферлаг") напечатана повесть "Вниз и вверх по течению".
Декабрь. Делегат V съезда писателей РСФСР. Избран в состав правления СП РСФСР.
1981 год. Награжден орденом Трудового Красного Знамени.
В журнале "Студенческий меридиан" No 2 опубликована беседа с В. Распутиным "Много дела на земле" (записал Э. Максимовский).
В Братиславе с послесловием С. Залыгина "Повести Валентина Распутина" вышла повесть "Прощание с Матерой".
В Кишиневе (издательство "Картя Молдовеняска") вышла книга повестей В. Распутина с предисловием С. Залыгина.
В альманахе "Сибирь" No 5 напечатан рассказ "Что передать вороне?".
30 июня-4 июля. Делегат VII съезда писателей СССР.
Избран в состав правления СП СССР.
Восточно-Сибирское книжное издательство выпустило отдельным изданием рассказ "Уроки французского".
Вышел на экраны художественный фильм И. Поплавской "Василий и Василиса".
Рассказ "Уроки французского" вышел отдельным изданием в Москве в издательстве "Советская Россия".
Участие в выездном заседании Совета по российской прозе Союза писателей РСФСР. Итоги работы и выступление В. Распутина опубликованы в журнале "Север" No 12.
1982 год. В Ленинграде (Лениздат) вышла книга В. Распутина "Четыре повести" (послесловие А. Дырдина).
В Москве (издательство "Детская литература") напечатан рассказ "Уроки французского".
1-3 июля. Делегат IV съезда Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры (г. Новгород).
В журнале "Наш современник" No 7 напечатаны рассказы "Век живи - век люби", "Что передать вороне?", "Не могу-у...", "Наташа".
В Москве в издательстве "Молодая гвардия" вышла книга рассказов "Век живи - век люби".
В Берлине (издательство "Фольк унд Вельт") напечатана повесть "Прощание с Матерой", сразу же выдержавшая там три издания.
1983 год. В Иркутске Восточно-Сибирское книжное издательство выпустило книгу "Прощание с Матерой".
Январь. Присуждена премия журнала "Наш современник за 1982 год за рассказы "Век живи - век люби", "Что передать вороне?", "Не могу-у...", "Наташа".
Красноярское книжное издательство выпустило книгу "Прощание с Матерой".
В Минске в издательстве "Беларусь" вышла книга "Повести". В альманахе "Сибирь" No 5 напечатана статья "Сибирь без романтики".
В газете "Советская культура" 7 июня опубликована статья В. Распутина о Сибири: "Все мощно и вольно".
Ноябрь. Награжден Почетной грамотой Советского комитета защиты мира и Советского фонда мира.
В Иркутске Восточно-Сибирское книжное издательство опубликовало книгу "Санный путь". Составитель В. Распутин.
Им подобраны для учащихся школьного возраста рассказы В. Астафьева, Ф. Абрамова, В. Белова, С. Залыгина, А. Зверева, Ю. Казакова, Е. Носова, Д. Сергеева, Г. Семенова и др. В Хельсинки (издательство "Тамми") вышла книга "Деньги для Марии. Повесть и рассказы".
Поездка в ФРГ на встречу, организованную клубом "Интерлит-82".
Вышел на экран фильм Э. Климова "Прощание". Вышел документальный фильм Восточно-Сибирской студии кинохроники "Иркутск с нами", снятый по сценарию В. Распутина.
11 декабря в "Московских новостях" No 50 напечатана статья "...И слово было: мир". Перепечатана "Восточно-Сибирской правдой" в Иркутске 31 декабря.
1984 год. Газета "Советская молодежь" 5 января опубликовала статью В. Распутина "Моя и твоя Сибирь".
29 февраля "Литературная газета" напечатала статью "Высота таланта" (памяти М. Шолохова).
В альманахе "Сибирь" No 1 напечатана статья "Исповедимы пути твои..." (О творчестве Геннадия Николаева).
21 апреля в газете "Советская культура" напечатана статья "Откуда они в Иркутске?" (о собирателях иркутского художественного музея).
28 июля в газете "Советская культура" опубликована статья "Твой сын, Россия" (о В. Шукшине).
В журнале "Человек и закон" No 7 напечатана беседа с В. Распутиным "Достояние каждого из нас" (записал Л. Донин).
В Токио (издательство "Гундзося") вышла книга "Деньги для Марии" на японском языке.
В Берлине на немецком языке опубликован рассказ "Что передать вороне?".
В Москве в издательстве "Молодая гвардия" изданы "Избранные произведения" В. Распутина в двух томах.
В альманахе "Сибирь" No 4 опубликована статья о В. Шукшине "Твой сын, Россия, горячий брат наш...".
В Москве в издательстве "Современник" вышла книга "Повести и рассказы" (в серии "Сельская библиотека Нечерноземья").
В Хабаровском книжном издательстве вышла книга "Повести" (в серии "Байкало-Амурская библиотека "Мужество").
В "Роман-газете" (Москва, издательство "Художественная литература") вышла подборка рассказов "Век живи - век люби".
15 ноября Указом Президиума Верховного Совета СССР награжден орденом Ленина за заслуги в развитии советской литературы и в связи с 50-летием образования Союза писателей СССР.
Ноябрь-декабрь. Поездка в Мексику по приглашению Института изящных искусств.
1985 год. В Москве, в издательстве "Советский писатель" вышла книга "Последний срок. Прощание с Матерой. Повести и рассказы".
Книга "Повести" вышла в Горьком (Волго-Вятское книжное издательство).
В Вильнюсе в издательстве "Мокслас" вышла книга "Повести". В издательстве "Известия" опубликована книга "Век живи - век люби" (библиотека "Дружбы народов").
В Омском книжном издательстве вышла книга "Живи и помни".
Статья "Моя и твоя Сибирь" опубликована в журнале "Декоративное искусство" No 3.
В журнале "Наш современник" No 7 опубликована повесть "Пожар".
Март-апрель. Поездка в Канзас-Сити (США) по приглашению университета. Чтение лекций о современной прозе.
1986 год. Март. Делегат VI съезда писателей РСФСР.
Выступление на съезде. Избран в Правление Союза писателей РСФСР.
Май. Поездка в Болгарию. Участие в Днях "Литературной газеты" совместно с В. Астафьевым, Б. Окуджавой, В. Соколовым, И. Драчем и С. Алексиевич.
Июнь. Делегат VIII съезда писателей СССР. Выступление на съезде. Избран в Правление Союза писателей СССР. Опубликовано интервью журналу "Огонек" No 8 "Земля судьбы".
Диалог академика Д. С. Лихачева и В. Г. Распутина "Великий мир "Слова" опубликован в журнале "Огонек" No 12. Очерк "Кяхта" опубликован в журнале "Огонек" No 23-24.
Июль. Совершил поездку в Японию по приглашению Ассоциации японских писателей.
Сентябрь, 17. Многотиражная газета речников "Ударная вахта" опубликовала рассказы "Слух" и "Тетка Улита" с посвящением писателя: "Ангарчанам и байкальцам, читателям "Ударной вахты", с наказом любить и беречь свои родные берега".
Август. В Швеции опубликована повесть "Прощание с Матерой".
Октябрь. Поездка в Швецию для изучения опыта охраны и защиты природы.
1987 год. 5-29 марта. Пребывание в Западном Берлине и в ФРГ в составе делегации, изучающей проблемы экологии и культуры.
14 марта. Присвоено звание Героя Социалистического Труда с вручением ордена Ленина и золотой медали "Серп и Молот".
1987-1995 гг. Многочисленные выступления на собраниях партийно-хозяйственных активов Бурятии и Иркутской области в защиту озера Байкал.
Опубликованы статьи:
"В поисках нужной цифры" (опубликовано как выступление за круглым столом в редакции "Нашего современника" на тему: "Экология. Экономика, Нравственность".
"Сибирская книга". "Правда", 3 февраля. В соавторстве с Ю. Бурыкиным ставит вопрос о книгоиздании и распространении книги в Сибири.
"Что в слове, что за словом?". Публикация из книги одноименного названия о проблеме духовности художественной литературы.
Выступление на международной встрече писателей СССР и Японии по проблеме: "Экология и литература, экология и мир".
Вышла книга "Что в слове, что за словом?" в Иркутском Восточно-Сибирском книжном издательстве.
1988 год. В журнале "Театральная жизнь" к 50-летию А. Вампилова вышла статья "Душа жива".
В газете "Советская культура" опубликована статья "Земля твоя и моя". В газете "Правда" публикация "Знать себя патриотом".
К 1000-летию Крещения Руси подготовлено и опубликовано выступление "Из глубин в глубины". В альманахе "Сибирь" опубликована статья "Слово о патриотизме".
1989 год. Газета "Советская Россия", январь. Опубликована статья "В судьбе природы - наша судьба".
Статья "Воды наши - грехи наши" напечатана в журнале "Наука и жизнь".
Газета "Литературный Иркутск" опубликовала статью "Левая, правая где сторона" о характере литературных дискуссий.
Газета "Комсомольская правда" напечатала статью "Свет погашенных окон" - о проблемах деревни.
О религиозном расколе в России в "Литературном Иркутске" напечатана статья "Смысл давнего прошлого". Там же полемическая статья "Сумерки людей", статья "Шерше ля фам" (май, октябрь, декабрь).
1990 год. Напечатана статья с "Литературном Иркутске" "О чем звонят колокола", а в журнале "Наш современник" "Слово о Солженицыне".
1991 год. Газеты "Советская Россия" и "Народная газета" опубликовали статьи "Великий строитель нравственного порядка, собиратель русской души" и "Ближний свет издалека" о Сергии Радонежском.
23 июля за подписью двенадцати русских писателей "Советская Россия" опубликовала знаменитое "Слово к народу".
1992 год. Статьи "Только она одна знает" и "Если соберем любовь к России каждого в одну любовь - выстоим" опубликованы в "Правде" и журнале "Алтай".
1993 год. "Народная газета", "Сельская жизнь", журналы "Природа и человек", "Москва", "Диалог" публикуют статьи и очерки "Вниз по Лене - реке", "Возрождайте Россию", "Остаться человеком".
После посещения сербов Боснии и Герцеговины напечатана статья "Балканский узел".
"Нет, не кончено с Россией" ("Правда", 2-9 декабря).
1994 год. В газете "Земля" опубликован рассказ "В одном городе", в "России молодой" - рассказ "Сеня едет".
В "Правде" и журнале "Диалог" напечатаны статьи "Думы о России" и "Чтобы защитить совесть".
1995 год. Решением Иркутской городской Думы присвоено звание "Почетный гражданин города Иркутска".
По инициативе писателя и администрации г. Иркутска состоялся первый праздник Дни русской духовности и культуры "Сияние России", который с этого времени стал проводиться в Иркутске ежегодно, а с 1997 года - по всей области.
Выступление на Всемирном русском соборе "Путь спасения".
Опубликованы статьи "Второй Всемирный Русский Собор" ("Советская Россия") и "Где моя деревня?" ("Москва").
1996 год. Московские школьники и студенты гуманитарных вузов выступили главными арбитрами в присуждении В. Распутину Международной премии "Москва - Пенне". Журнал "Диалог" (No 8) опубликовал статью "Продолжаемся в детях и внуках". В газете "Восточно-сибирская правда" опубликована полемическая статья в защиту Байкала "Отчаяние или конформизм?".
1997 год. Вышла в Москве книга рассказов "В ту же землю...". Опубликован в журнале "Литература в школе" рассказ "Женский разговор". В журнале "Москва" напечатаны "Отчие пределы", "Видение". Статья "Прокляты, но не убиты" напечатана в журнале "Юность". В издательстве "Современник" (Москва) с участием ОАО "Братсккомплексхолдинг" вышел двухтомник избранных произведений В. Распутина. Журнал "Наш современник" опубликовал "Мой манифест". Исследование судьбы Сибири в статье "Громкое имя Сибирь" напечатал журнал "Москва".
В Распутину и Г. Галазию присуждена премия Фонда Святого Всехвального апостола Андрея Первозванного "За веру и верность".
1998 год. Выступление на "Народном радио": "Плачь, Русская земля, но гордись!". Опубликована статья "Многобедное наше счастье - жить в России" ("Российская федерация", No 18). Статья "О нравственной линии" напечатана в журнале "Литература в школе". Опубликован рассказ "Новая профессия" в журнале "Наш современник".
1999 год. Выступление "Унесенному - прощай?" состоялось в Италии на Международной конференции по проблемам современного мира и прогнозам на будущее.
Статья "Великая миссия Америки - убиение непокорного народа" опубликована в газете "Восточно-сибирская прада" 17 апреля. Напечатаны рассказы "Изба" и "На родине" в журнале "Наш современник" (No 1, No 6).
Газета "Советская Россия" напечатала статью о Пушкине "Светоносное имя" (3 июня).
2000 год. Присуждена премия Фонда Солженицына "Братство консерваторов".
2001 год. В издательстве "Янтарный сказ" (Калининград) вышел двухтомник собрания сочинений.
В серии "Слово Иркутску" вышла книга "Видение".
Предисловие "В кругу товарищей-друзей" к сборнику "Александр Вампилов в воспоминаниях и фотографиях" (составитель - А.Г.Румянцев)
В сборнике "Россия - последняя крепость" опубликован текст выступления на Х съезде Союза писателей России" под названием "Мы не предавали крепостей, на которых стоит Россия".
В октябре на праздновании Первых Международных Дней Ф. Достоевского в Эстонии В. Распутину присуждена первая премия Ф. Достоевского.
В газете "Русскiй Востокъ" в специальном номере, посвященном Дням русской духовности и культуры "Сияние России", опубликована беседа В.Распутина с В.Козловым "Веют ли вихри враждебные".
В декабре - выступление на Всемирном Русском Народном Соборе. Текст выступления опубликован в "Русском Востоке" и "Родной земле".
Биография (Реферат)
Тип документа:
Реферат
Раздел:
Литература : зарубежная
Краткое описание:
Краткие биографический очерк жизни и творчества Валентина Григорьевича Распутина - русского прозаика, представителя "деревенской прозы". Выход первого сборника рассказов "Я забыл спросить у Лешки" в 1961 году. Победитель конкурса "Золотой ключик-98".
Тэги:
«красноярского,воспоминание,дополнение,иркутского,правления,распутин,секретарем,союза,ссср
Полный текст документа:
1. Распутин Валентин Григорьевич родился 15 марта 1937 года в Иркутской области, поселке Усть-Уда на берегу Ангары в 300 км. От Иркутска.(1 воспоминание)
2. В 1 класс Аталанской начальной школы будущий писатель пошёл в 1944 году. Здесь, научившись читать, Распутин навсегда полюбил книгу (2 воспоминание). Окончив ,4 класса Распутин хотел продолжить учебу. Но школа, в которой были 5 и последующие классы, находилась за 50 км. от родной деревни, так началась жизнь писателя без родителей и семьи. (3 воспоминание)
3. В 1959 окончил историко-филологический факультет Иркутского государственного университета. В 1958—66 занимался журналистикой в Иркутске и Красноярске: в 1958 был корреспондентом газеты «Советская молодежь» Иркутского обкома комсомола, с 1959 работал на телестудии в Иркутске, затем, после переезда в Красноярск, сотрудничал с газетами «Красноярский комсомолец» и «Красноярский рабочий». В качестве корреспондента «Советской молодежи», а позже — «Красноярского комсомольца» и «Красноярского рабочего» обошел пешком междуречье Енисея, Ангары и Лены.(4 дополнение)
4. Первый сборник рассказов - «Я забыл спросить у Лешки», вышел в 1961. Самостоятельной общественной деятельностью начал заниматься в первой пол. 80-х, став одним из инициаторов кампании за спасение оз. Байкал от стоков Байкальского целлюлозно-бумажного комбината. Активно выступал против проекта поворота северных и сибирских рек. Событием в идейной жизни общества стала повесть Распутина "Пожар" (1985). Это суровое художественное предостережение о грядущей народной беде: духовном упадке, следом за которым идет упадок социальный. В 1986 был избран секретарем правления Союза писателей СССР и секретарем правления Союза писателей РСФСР .(5 дополнение)
5. В марте 1990, после избрания М. Горбачева Президентом СССР, Распутин был указом Президента назначен членом Президентского Совета СССР. По материалам Всероссийского конкурса читательских симпатий «Золотой ключик - 98», проведенного Российской государственной детской библиотекой, среди 50 самых популярных авторов подростки называют В.Г.Распутина.(6 дополнение)
распутин прозаик биография
Биография (Пискунова)
РАСПУТИН Валентин Григорьевич (р. 15 марта 1937, поселок Усть-Уда Иркутской области), русский писатель, Герой Социалистического Труда (1987), лауреат Государственной премии СССР (1977, 1978), лауреат премии А. И. Солженицына. Драматизм и острота этических проблем, поиски опоры в мире народной крестьянской нравственности в повестях и рассказах о современной сельской жизни: «Деньги для Марии» (1967), «Последний срок» (1970), «Живи и помни» (1974), «Прощание с Матерой» (1976), «Век живи — век люби» (1982), «Пожар» (1985), публицистических статей. Один из самых ярких представителей «деревенской прозы». В 1989-1991 годах — народный депутат СССР.
Окончил историко-филологический факультет Иркутского университета (1959), в течение ряда лет — до того, как стать профессиональным писателем, — работал журналистом в Сибири. В молодости дружил с А. В. Вампиловым. Жил в Москве и в Иркутске. Творчество Распутина во многом автобиографично, что подчеркнуто названием первого сборника его рассказов «Я забыл спросить у Лешки» (1961), за которым последовали другие: «Край возле самого неба» (1966), «Человек с того света» (1967). Основное место действия его произведений — Приангарье: сибирские деревни и поселки. Повесть «Деньги для Марии» (1967), конфликт которой основан на столкновении традиционных нравственных ценностей и материальных реалий современной жизни, принесла Распутину широкую известность. Следующая повесть «Последний срок» (1970) ознаменовала начало, самого продуктивного этапа творчества Распутина (1970-е гг.). К нему также относятся сборник рассказов «Вверх и вниз по течению» (1972), повести «Живи и помни» (1975) и «Прощание с Матерой» (1976) — вершина творчества писателя. Из произведений Распутина, созданных в последующие, во многом кризисные для писателя и, как ему представляется, для всей русской литературы годы, выделяется повесть «Пожар» (1985), воспроизводящая целый ряд мотивов повестей 1970-х гг., окрашенных в апокалиптические тона.
Распутин 1970-х гг. изображает современную действительность сквозь призму природно-космического порядка бытия. Складывается особая распутинская мифопоэтика, подвигающая исследователей его творчества сравнивать его с У. Фолкнером и Г. Гарсиа Маркесом. Художественное пространство прозы этого периода Распутина организовано по вертикальной оси «земля» — «небо» — как система восходящих окружностей: от «житейской круговерти» до «вечного круговорота жизни» и круговращения небесных светил. В своем творчестве Распутин исходит из представления о норме жизни, заключающейся во взаимной согласованности противоположных начал бытия. Залогом такого целостного гармонического восприятия мира является жизнь и труд человека на земле в согласии со своей совестью, с самим собой и жизнью природы.
Главная героиня повести «Последний срок» — умирающая старуха Анна, воскрешая в памяти прожитую жизнь, ощущает свою причастность к вечному круговороту природного бытия, переживает таинственность смерти как главного события в жизни человека. Ей противопоставлены четверо ее детей, приехавших проводить мать в последний час и вынужденных находиться рядом с ней три дня, на которые Бог отсрочил ее уход. Их поглощенность повседневными заботами, их суетливость и суетность резко контрастируют с духовной работой, происходящей в угасающем сознании старой крестьянки (авторское повествование включает в себя обширные пласты не собственно прямой речи, представляющей мысли и переживания героев повести, прежде всего, самой Анны).
«Последний срок» — элегический пролог трагедии, которую запечатлевает Распутин в повести «Живи и помни» (1974): старуха Анна и ее непутевые дети все же собираются в ее «последний срок» под общей отцовской крышей, а вот дезертировавший из армии Андрей Гуськов (события, описываемые в «Живи и помни», относятся к концу Великой Отечественной войны) целиком отрезан от мира. Символ его безысходного одиночества и нравственного одичания — волчья нора на острове посреди Ангары, где он скрывается от людей и властей. Его жене Настене, тайком от людей навещающей мужа, всякий раз приходится переплывать реку — преодолевая водную преграду, которая во всех мифах отделяет мир живых от мира мертвых. Настена — подлинно трагическая героиня, оказывающаяся в положении невозможного выбора между любовью к мужу, (Андрей и Настена — венчанные в церкви муж и жена) и необходимостью жизни в миру, среди людей, ни в одном из которых она не может найти ни сочувствия, ни поддержки. Поселковая жизнь, окружающая героиню повести — уже не тот цельный гармоничный замкнутый в своих границах крестьянский космос, символом которого в «Последнем сроке» предстает изба Анны. Самоубийство Настены, уносящей с собой в глубокие воды еще одну народившуюся жизнь: ребенка Андрея, которого страстно желала и зачала с ним в его волчьем логове, становится трагическим искуплением вины Андрея, но не может вернуть ему человеческого облика.
Звучащие уже в «Последнем сроке» темы расставания с поколениями людей, живших и трудившихся на земле, прощания с матерью-прародительницей, с миром праведников трансформируются в сюжете повести «Прощание с Матерой» (1976) в миф о гибели всего крестьянского мира. На «поверхности» сюжета повести — история затопления расположенного на острове сибирского села Матеры волнами «рукотворного моря». В противоположность острову из «Живи и помни», остров Матера (материк, твердь, суша), постепенно уходящий на глазах читателей повести под воду, — символ земли обетованной, последнее пристанище тех, кто живет по совести, в согласии с Богом и с природой. Доживающие свои последние дни старухи во главе с праведницей Дарьей отказываются переселяться в новый поселок (новый мир) и остаются до смертного часа охранять свои святыни — крестьянское кладбище с крестами и царственный листвень, языческое Древо жизни. Лишь один из переселенцев — Павел — навещает Дарью в смутной надежде прикоснуться к истинному смыслу бытия. В противоположность Настене он плывет из мира «мертвых» (механической цивилизации) в мир живых, но это — погибающий мир. В финале повести на острове остается только мифический Хозяин Острова, отчаянный крик которого, звучащий в мертвой пустоте, завершает повествование.
Девять лет спустя в повести «Пожар» (1985) Распутин вновь обращается к теме гибели общинного мира — на сей раз не в воде, а в огне, в пожаре, охватившем торговые склады леспромхозовского поселка, символически возникшего на месте затопленной деревни. Вместо того чтобы совместно бороться с бедой, люди поодиночке, состязаясь друг с другом, растаскивают выхваченное из огня добро. Главный герой повести шофер Иван Петрович, с точки зрения которого описывается происходящее на горящих складах, — уже не прежний распутинский герой-праведник: он находится в неизбывном конфликте с самим собой, ищет и не может найти «простоту смысла жизни». Соответственно, усложняется и дисгармонизируется авторское видение мира. Отсюда — эстетическая двойственность стиля «Пожара», в котором запечатленный во всех подробностях образ горящих складов, соседствует с символико-аллегорическими обобщениями и публицистическими зарисовками «кочевого» быта леспромхоза.
Эти же публицистические интонации становятся все более ощутимы в прозе Распутина второй половины 1980-х — 1990-х гг. Аляповато-лубочное изображение в рассказах «Видение», «Вечером», «Нежданно-негаданно», «Новая профессия» (1997) нацелено на прямолинейное (а порой и агрессивное) обличение происходящих в России в постперестроечное время перемен. Вместе с тем, в лучших из них, таких как «Нежданно-негаданно» (история городской девочки-побирушки Кати, подброшенной в деревню сквозному персонажу последних распутинских рассказов Сене Позднякову), сохраняются следы былого стиля Распутина, тонко чувствующего природу, продолжающего разгадывать тайну человеческого бытия, всматриваясь туда, где лежит продолжение земного пути.
Биография (С. Семанов)
РАСПУТИН Валентин Григорьевич (р. 15.03.1937), русский писатель и общественный деятель. Коренной сибиряк из с. Усть-Уда на Ангаре, ныне подтопленного водохранилищем Братской ГЭС. Окончил Иркутский университет в 1959. Публиковаться начинал в местной печати с очерков и рассказов, отмеченных несомненным дарованием, но на уровне сибирско-таежной романтики. Крупным успехом Распутина, принесшим ему литературную славу, стала повесть "Деньги для Марии" (1967), в которой выразилась основная идея писателя - торжество добра и справедливости над миром корысти и своеволия. Распутин тогда же был причислен столичными оценщиками к числу писателей "деревенской прозы", хотя даже сюжетно никогда не ограничивался описаниями сельской жизни. Развивали литературный успех Распутина последовавшие затем повести и рассказы ("Последний срок", 1970, "Живи и помни", 1974, "Прощание с Матёрой", 1976, и др.). В образах его героев выражается огромное душевное богатство русского человека - доброта, совестливость, любовь к Родине, отзывчивость, сострадание, взаимопомощь, сердечность, душевная щедрость, нестяжательство.
Человек может жить полноценно только с любовью к Родине, сохраняя в душе вековые традиции своего народа. В повести "Прощание с Матёрой" Распутин показывает, как русский человек относится к разрушению своего национального мира "именем прогресса". По приказу сверху должна исчезнуть с лица земли, быть затоплена одна из многих русских деревень. Крестьян насильственно переселяют в другое место - в "перспективное" село, построенное бездарными, чуждыми русскому народу "специалистами" без любви к людям, которым тут жить". Простая русская женщина Дарья пять лет сопротивляется, защищая свой старый дом и всю деревню от погрома. Для нее Матёра и ее дом - воплощение Родины. Отстаивает Дарья не старую избу, а Родину, где жили ее деды и прадеды, и каждое бревно не только ее, но и пращуров ее. Сердце ее русское болит - "как в огне оно, христовенькое, горит и горит, ноет и ноет". Как точно отмечал критик Ю. Селезнев: "Название острова и села - Матёра - не случайно у Распутина. Матёра конечно же идейно образно связано с такими родовыми понятиями, как мать (мать - Земля, мать - Родина), материк - земля, окруженная со всех сторон океаном (остров Матёра - это как бы "малый материк").
Космополитическое наступление так называемого мирового прогресса, превращение человека в бездушный винтик потребительского мира разрушает духовную цивилизацию, подрубает основы православного мировоззрения, которое так стойко защищает Дарья. Предавая свою малую Родину, человек теряет истоки самого главного в жизни, деградирует как личность, жизнь его становится серой и бесцельной. Событием в идейной жизни общества стала повесть Распутина "Пожар" (1985). Это суровое художественное предостережение о грядущей народной беде: духовном упадке, следом за которым идет упадок социальный.
С началом "перестройки" Распутин, до того сторонившийся заседательской суеты, включился в широкую общественно-политическую борьбу. Он был одним из самых деятельных противников вредительского "поворота северных рек" (проект Бергера был отменен в июле 1987). В 1989-91 - депутат Верховного Совета СССР, выступал с горячими патриотическими речами, впервые процитировал слова П.А. Столыпина о "великой России" ("Вам нужны великие потрясения, нам нужна великая Россия"). Состоял в руководстве Русского Национального собора и Фронта национального спасения. Потом публично заявил, что "политика - дело грязное".
Биография
Валентин Григорьевич Распутин вошел в нашу литературу сразу, почти без разбега и как истинный мастер слова. Трудно представить себе русскую литературу сегодня без повестей и рассказов этого великого русского писателя. Его произведения снискали заслуженную популярность в нашей стране и за рубежом.
Биография писателя проста, но духовный опыт богат, неповторим, неисчерпаем и помогает понять, откуда явился такой могучий талант, который засверкал самыми яркими гранями. Путь Валентина Распутина в литературу определился наилучшим образом: в короткий срок молодой писатель стал вровень с большими мастерами прозы.
“Детство мое пришлось на войну и голодные послевоенные годы, - вспоминает писатель. - Оно было нелегким, но оно, как я теперь понимаю, было счастливым. Едва научившись ходить, мы ковыляли к реке и забрасывали в нее удочки; еще не окрепнув, тянулись в тайгу, начинавшуюся сразу за деревней, собирали ягоды и грибы, с малых лет садились в лодку и самостоятельно брались за вёсла...”
Родина писателя, Аталанка, - небольшое село на берегу прославленной реки Ангары. Ныне она перенесена на берег Братского моря и превратилась в рабочий поселок. Сознательное детство его, тот самый «дошкольный и школьный период», который даёт человеку для жизни едва ли не больше, чем все оставшиеся затем годы и десятилетия, частично совпал с войной: в первый класс аталанской начальной школы будущий писатель пришёл в 1944 году. И хотя здесь не гремели бои, жизнь, как и везде в те годы, была трудной. «Для нашего поколения был очень труден хлеб детства», - отметит спустя десятилетия писатель. Но о тех же годах он скажет и более важное, обобщающее: «Это было время крайнего проявления людской общности, когда люди против больших и малых бед держались вместе». Матери трудно было одной в те почти голодные годы поднимать троих детей, не легче и отпустить старшего из них, Валентина, в самостоятельную жизнь в таком возрасте. Но она решилась. Поэтому, закончив местную начальную школу, он вынужден был один уехать за пятьдесят километров от дома, где находилась средняя школа. “Я рано пристрастился к чтению, к книгам, - вспоминает Валентин Распутин, - в ученье показывал усердие, и меня после четырех классов деревенской школы, по общему мнению, следовало учить дальше”.
О том, как чувствовал себя подросток в незнакомом городе, о чемон думал и чем занимался, можно узнать, прочитав один из самых популярных рассказов выдающегося писателя, «Уроки французского», он автобиографичен.
Одиннадцатилетний мальчик приезжает учиться в райцентр, где есть школа-восьмилетка. Он впервые оторван от семьи, от родной деревни. Не удивительны его неодолимая тоска и тяга домой. Однако маленький герой понимает, что на него возложены надежды не только родных, но и всей деревни: ведь он, по единодушному мнению односельчан, “самой природой призван быть ученым человеком”. Это мнение земляков подтверждается и в новой школе, в новом кругу общения. Но время было тяжелое - послевоенное и полуголодное. Мальчик начинает играть на деньги, единственно только для того, чтобы иметь возможность ежедневно купить баночку молока “от малокровия”. И учительница французского языка идет на рискованный шаг: тайком, у себя дома, играет с учеником, просто из легко объяснимого человеческого сострадания: “Мальчик крайне истощен, а в долг брать отказывается”. Это говорит о мужестве мальчика, сохранившего чистоту души, незыблемость своих нравственных законов, несущего бестрепетно и отважно, как солдат, свои обязанности и свои синяки.
Между прочим, этот рассказ помог В. Распутину найти его учительницу. Она прочитала произведение и узнала его и себя, только не помнила, как выслала ему посылку с макаронами. Все же истинное добро со стороны того, кто творит его, имеет меньшую память со стороны того, кто принимает.
После школы поступил на историко-филологический факультет Иркутского университета. Он готовил себя к педагогическому поприщу, хотел стать хорошим учителем, и поэтому учился столь же примерно, как и раньше, много читал. Кроме того, в студенческие годы Распутин стал внештатным корреспондентом молодёжной газеты. Первые публикации материалов В. Распутина в газетах не случайно совпали с годами учёбы в университете. Занятия журналистикой перешли затем в самостоятельное литературное творчество. «От фактографического очерка я переходил к рассказу, к увиденному и услышанному, журналистом я стал как бы добавлять «от себя». Во мне словно проснулось авторское «Я», - скажет он.
Один из его очерков обратил на себя внимание редактора. Позже этот очерк под заголовком «Я забыл спросить у Лёшки» был опубликован в альманахе «Ангара» (1961). О чем он? Об искренности человеческих чувств и красоте души». Иначе, наверное, и не могло быть – ведь речь шла о жизни и смерти. На лесоповале упавшая сосна случайно задела парнишку, Лёшку. Поначалу ушиб казался незначительным, но вскоре возникла боль, ушибленное место – живот – почернело. Двое друзей решили сопровождать Лёшку до больницы – полсотни километров пешком. В пути ему стало хуже, он бредил, и друзья видели, что это уже не шутки, им стало не до отвлеченных разговоров о коммунизме, которые вели они до того, ибо они поняли, глядя на муки товарища, что «это игра в прятки со смертью, когда ищет смерть и нет ни одного надёжного места, куда можно было бы спрятаться. Вернее, такое место есть - это больница, но до неё далеко, ещё очень далеко».
Лешка умер на руках у друзей. Потрясение. Вопиющая несправедливость. И в рассказе присутствует то, что станет затем неотъемлемым во всех произведениях Распутина: природа, чутко реагирующая на происходящее в душе героя («Рядом всхлипывала река. Луна, вытаращив свой единственный глаз, не отводила от нас взгляда. Слезливо мигали звёзды»); мучительные раздумья о справедливости, памяти, судьбе (« Я неожиданно вспомнил о том, что ещё забыл спросить у Лешки, будут ли знать при коммунизме о тех, чьи имена не вписаны на зданиях заводов и электростанций, кто так навсегда и остался незаметным. Мне во что бы то ни стало захотелось узнать, вспомнят ли при коммунизме о Лешке, который жил на свете немногим больше семнадцати лет и строил его всего два с половиной месяца»).
Талантливо написаны и другие ранние рассказы писателя: “Рудольфио”,“ Эх, старуха…”,“ И десять могил в тайге ”,“Продается медвежья шкура”. Сам Распутин отмечает, что «писателем человека делает его детство, способность в раннем возрасте увидеть и почувствовать все то, что дает ему затем право взяться за перо. Образование, книги, жизненный опыт воспитывают и укрепляют в дальнейшем этот дар, но родиться ему следует в детстве».
После окончания университета Валентин Распутин работал корреспондентом в газетах “Советская молодежь” и “Красноярский комсомолец”.
О более поздних рассказах Распутина лучше всего сказал писатель Алесь Адамович: “Новое, действительно новое здесь - подчеркнутое чувство реальности происходящего. Человек в них - существо, само себя удивляющее глубинами, просторами, которые в нем скрыты. И вдруг распахивается существо светоносное”.
В рассказе “Век живи - век люби” пятнадцатилетний Саня с юношеской категоричностью решает обрести “самостоятельность”. “Хватит ходить по указке, поступать по подсказке, верить сказке”... А дальше все происходит именно как в сказке. Родители уезжают в путешествие, отправив сына к бабушке на Байкал. Бабушка получает телеграмму о болезни дочери и уезжает нянчить внуков... А Саня обретает желанную свободу и возможность провести в жизнь свое твердое решение. Саня отправляется не в дальние страны и не на зеленые океанские острова, а всего лишь на тихоходном поезде да на своих двоих уходит с Митяем и дядей Володей в родную прибайкальскую тайгу на два дня с ночевкой. И перед Саней так раскрывается тайга в своем величии и первозданности, что эти два дня запомнятся ему на всю жизнь.
В конце 60-ые годы В.Распутин был принят в Союз писателей СССР. Тогда же одна за другой появляются повести молодого прозаика “Деньги для Марии” и “Последний срок”, в которых ясно определились предмет изображения - сибирская деревня - и направление таланта - глубокое проникновение в народную жизнь, уважение к традиции, внимание к нравственным проблемам.
Бабушка и дедушка писателя “были людьми сильных характеров...” Это о них, пожалуй, лучшее произведение шестидесятых годов - рассказ “Василий и Василиса”. “Я бабушку писал постоянно, - вспоминает Валентин Григорьевич, - с нее слеплены старуха Анна в “Последнем сроке” и старуха Дарья в “Прощании с Матерой”. Судьба моих односельчан и моей деревни почти во всех книгах, и их, этих судеб, хватило бы еще на многое”.
«Василий и Василиса» - рассказ, от которого потянулась прочная и явная нить к будущим повестям. Рассказ этот впервые появился в ежедневнике «Литературная Россия» в самом начале 1967 года и с тех пор неоднократно перепечатывался в книгах. В нём, как в капле воды, собралось то, что не повторится в точности потом, но с чем мы тем не менее не раз ещё встретимся в книгах В. Распутина: старуха с твёрдым характером, но с большой, милосердной душою; природа, чутко прислушивающаяся к переменам в человеке; вещий сон…
Всю жизнь прожили рядом Василий и Василиса. Рядом, но не вместе, потому что тридцать лет он живёт в амбаре, она – в избе с выросшими детьми, и даже разговора между ними не получается. Не смогла Василиса простить мужу давней, довоенной ещё обиды: однажды, напившись, Василий схватил топор, лежавший под лавкой, и замахнулся. Василиса до смерти перепугалась, закричала не своим голосом и выскочила из избы. В ту ночь у неё случился выкидыш. Вернувшись в дом, она растолкала Василия и показала ему на порог: - Выметайся!
Двадцать лет прожили они вместе, у них было семеро детей, но то, чему теперь стал виной Василий, гибель будущего ребёнка, она не смогла простить. И на войну проводила без слёз, и встретила потом без радости, а на порог так и не пустила. Он работал на приисках, уходил в тайгу, пытался вновь устроить свою личную жизнь вместе с доброй хромоногой Александрой, - Василиса словно ничего не замечала. Кажется, всё у них теперь настолько разное, что нет ни одной точки соприкосновения, пересечения.
Так что же не даёт главному герою и вовсе уйти? Боязнь и нежелание оставить детей? Так они выросли, сами родителями стали. Неумение устроить жизнь в другом месте? Вряд ли это сдержало бы. Чувства, питаемые им к Василисе? Может быть. Но главное, видимо, в том, что не давала покоя вина, осознанная им, тот моральный долг, который нечем вернуть жене, кроме как – самим собою. Ему оставалось только жить, и Василий жил, не слишком задумываясь с годами о том, почему он живёт именно так и именно здесь: он понимал, что так надо. И только к концу рассказа читатель догадывается, в чем она, мудрость этого простого «надо». Он, Василий, не мог умереть вдали от жены. Грех, совершённый им десятилетия назад, был столь велик, что даже жизнью его не искупить: ни словами, ни делами, ни лаской - ничем. И только когда смерть заглядывает в этот амбар к старому больному человеку, только тогда и Василиса в состоянии – нет, не забыть – отпустить ему грех («Он подаёт ей руку, она пожимает её и, всхлипывая, поднимается»), и сам он в состоянии вздохнуть вольнее («Теперь иди, - говорит он. – Теперь мне легче стало… Он улыбается, лежит и улыбается»). Не так жизнь прожита, – но о том живым судить. Для него главное – так хотя бы умереть, не унести с собою тяжесть, которая висела на душе дольше десятилетия. И она это понимает.
«Василий и Василиса» – произведение, написанное как бы на стыке жанров: то ли это большой рассказ, то ли маленькая повесть. А еще, именно с этого рассказа начинается новый период в творчестве В. Распутина, который к тому времени уже перешёл на профессиональную литературную работу. Он стал самостоятельным писателем, прозаиком – со своим стилем, своим взглядом на мир, своей житейской концепцией, которую в дальнейшем будет активно удерживать.
«Живи и помни» (1974 год) - новаторская, смелая повесть – не только о судьбах героя и героини, но и о соотнесении их с судьбою народной в один из драматичных моментов истории. В этой повести затронуты как нравственные проблемы, так и проблемы взаимоотношений человека и общества, часто возникающие в годы войны, также здесь присутствуют и проблемы. Она принесла в литературу новое о войне и по-новому осветила характер русской женщины.
Об этой повести В. Распутина написано столько много и у нас в стране и за рубежом, сколько, вероятно, ни о каком другом его произведении; она издавалась около сорока раз, в том числе на языках народов СССР и на иностранных языках. А в 1977 году она была удостоена Государственной премии СССР. Сила этого произведения и в интриге сюжета, и в необычности темы.
Да, повесть была высоко оценена, но далеко не все и не сразу правильно её поняли, увидели в ней те акценты, которые были поставлены писателем. Некоторые отечественные и зарубежные исследователи определили, как произведение о дезертире, человеке, сбежавшем с фронта, предавшем товарищей. Но это результат поверхностного прочтения. Сам автор повести не раз подчёркивал: «Я писал не только и меньше всего о дезертире, о котором, не унимаясь, талдычат почему-то все, а о женщине…»
Исходная точка, с которой начинают жить герои Распутина на страницах повести, - простая естественная жизнь. «Настёна и Андрей жили, как все, ни над чем особенно не задумывались», - работа, семья, очень хотели детей. Но было и существенное различие в характерах героев, связанное с жизненными обстоятельствами. Если Андрей Гуськов вырос в обеспеченной семье: «Гуськовы держали двух коров, овец, свиней, птицу, жили в большом доме втроём», никакого горя с детства не знал, привык думать и заботиться только о себе, то Настёна испытала многое: смерть родителей, голодный тридцать третий год, жизнь в работницах у тетки. Именно поэтому она «кинулась в замужество, как в воду, - без лишних раздумий…» А каково трудолюбие главной героини: «Настёна терпела всё, успевала ходить в колхоз и почти одна везла на себе хозяйство». «Настёна терпела: в обычаях русской бабы устраивать свою жизнь однажды и терпеть всё, что ей выпадает» – основные черты характера героини. Читая повесть, важно проследить, как в «естественной» Настёне, оказавшейся в трагической ситуации, рождается личность с обострённым чувством своей вины перед людьми, а в Гуськове животный инстинкт самосохранения подавляет всё человеческое.
Нравственным проблемам посвящено и одно из последних произведений В. Распутина – это рассказ «Женский разговор», напечатанный в 1995 году в журнале «Москва». В нём писатель показал встречу двух поколений - «внучки и бабушки».
Внучка Вика – это рослая, налитая девка шестнадцати лет, но с детским умишком: «головка отстаёт», как говорит бабушка, «задаёт вопросы там, где пора бы с ответом жить», «скажешь – сделает, не скажешь – не догадается». «Затаённая какая-то девка, тихоомутная»; в городе «связалась с компанией, а с компанией хоть к лешему на рога». Бросила школу, стала пропадать из дому. И случилось то, что должно было случиться: Вика забеременела и сделала аборт. Теперь её «на перевоспитание» отправили к бабушке, «пока не опомнилась». И вот так эта современная девушка оказывается в новой для себя обстановке, в глухой деревне.
О бабушке Наталье мы узнаём, что она прожила долгую, трудную, но счастливую жизнь. В восемнадцать лет «перешила старое платье под новое» и в голодный год невенчанной вышла замуж. Бабушка Наталья считает, что ей повезло с мужем: Николай мужик твёрдый, ей за ним было легко жить: «Знаешь, что и на столе будет, и во дворе, и опора для ребятишек». Жену свою Николай любил. Но так случилось, что он погибает на войне, наказав своему фронтовому другу Семёну опекать Наталью. Долго не соглашалась Наталья выйти за Семёна, но потом поняла, что нужна она ему, что без неё «он долго не протянет». «Смирилась и позвала его». «Он пришёл и стал за хозяина». Думается, что Наталья была счастлива. Ведь она так хорошо говорит о своём втором муже Семёне: «Когда он прикасался ко мне… струнку за стрункой перебирал, лепесток за лепестком. Чужой так не сумеет».
И вот эти разновозрастные, живущие под одной крышей, родные по крови женщины заводят разговор о жизни. Инициатива в руках бабушки Натальи. И на протяжении их разговора мы понимаем состояние Вики. Она говорит: «Всё надоело…». По-своему Вика переживает за себя, понимает, видимо, что поступила не так, как надо. А как надо, не знает. Вика говорит о целеустремлённости, но сама целей и интереса к жизни не имеет. В ней явно что-то сломалось, и она не знает, как жить дальше.
Наталье хочется, чтобы внучка собрала себя, сохранила себя по капельке, подготовила себя к замужеству.
Этот разговор важен для обеих: бабушка, рассказывая о себе, передаёт свой жизненный опыт, взгляды на жизнь, поддерживает внучку, вселяет в неё уверенность, создаёт основу для дальнейшей жизни – устою, как она говорит сама. А для Вики этот разговор – начало новой жизни, осознание своего «я», своего назначения на земле. Разговор затронул Вику, «неспокойно засыпала девочка – подёргивались, одновременно вздрагивая…». Хочется верить, что Вика найдет свой путь, не смотря на жизненные преграды.
Литературная критика называет В. Распутина “могучим явлением современной отечественной и мировой литературы”, книги его все чаще издаются в стране и за рубежом, по отдельным произведениям ставятся спектакли, снимаются фильмы. Он удостаивается самых высоких наград и премий.
Валентин Распутин - очень талантливый и деятельный человек. Его имя часто можно встретить на страницах центральных газет, в передачах радио и телевидения. Одна из важнейших проблем, с которыми часто выступает В.Распутин, - проблема сохранения России, Байкала, сбережения для потомков его красоты и природных богатств.
15 марта 2007 года писателю Валентину Распутину исполнилось 70 лет. Указ о награждении Валентина Распутина орденом «За заслуги перед Отечеством» третьей степени подписал президент России Владимир Путин. Как сообщается в указе, государственную награду Валентину Григорьевичу присвоили за заслуги в развитии отечественной литературы и многолетнюю творческую деятельность.
Биография
Родился 15 марта 1937 года в поселке Усть-Уда Иркутской области. Отец – Распутин Григорий Никитич (1913–1974). Мать – Распутина Нина Ивановна (1911–1995). Супруга – Распутина Светлана Ивановна (1939 г. рожд.), пенсионер. Сын – Распутин Сергей Валентинович (1961 г. рожд.), преподаватель английского языка. Дочь – Распутина Мария Валентиновна (1971 г. рожд.), искусствовед. Внучка – Антонина (1986 г. рожд.).
В марте 1937 года в семье молодого работника райпотребсоюза из районного поселка Усть-Уда, затерявшегося на таежном берегу Ангары почти на полпути между Иркутском и Братском, появился сын Валентин, впоследствии прославивший этот чудный край на весь мир. Вскоре родители перебрались в родовое отцовское гнездо – деревню Аталанка. Красота природы Приангарья захлестнула впечатлительного парнишку с первых же лет жизни, навсегда поселившись в потаенных глубинах его сердца, души, сознания и памяти, проросла в его произведениях зернами благодатных всходов, вскормивших своей духовностью не одно поколение россиян.
Местечко с берегов красавицы Ангары стало центром мироздания для талантливого мальчугана. В том, что он таков, никто и не сомневался – в деревне ведь любой с рождения виден как на ладони. Грамоте и счету Валентин научился с малых лет – уж очень жадно тянулся он к знаниям. Смышленый паренек читал все что ни попадалось: книги, журналы, обрывки газет. Отец, вернувшись с войны героем, заведовал почтовым отделением, мать работала в сберкассе. Беззаботное детство оборвалось разом –у отца на пароходе срезали сумку с казенными деньгами, за что он угодил на Колыму, оставив жену с тремя малолетними детьми на произвол судьбы.
В Аталанке была только четырехлетка. На дальнейшую учебу Валентина снарядили в Усть-Удинскую среднюю школу. Взрослел паренек на собственном голодном и горьком опыте, но неистребимая тяга к знаниям и не по-детски серьезная ответственность помогли выстоять. Об этом сложном периоде жизни Распутин позже напишет в рассказе «Уроки французского», удивительно трепетном и правдивом.
В аттестате зрелости Валентина были только пятерки. Спустя пару месяцев, летом того же 1954 года, блестяще сдав вступительные экзамены, он стал студентом филологического факультета Иркутского университета, увлекался Ремарком, Хемингуэем, Прустом. О писательстве не помышлял –видно, не пришел еще срок.
Жилось нелегко. Думалось о матери и младших. Валентин чувствовал себя в ответе за них. Подрабатывая на жизнь где только возможно, он стал приносить свои статьи в редакции радио и молодежной газеты. Еще до защиты дипломной работы он был принят в штат иркутской газеты «Советская молодежь», куда пришел и будущий драматург Александр Вампилов. Жанр журналистики порой не вписывался в рамки классической словесности, но позволил приобрести жизненный опыт и крепче встать на ноги. Отец после смерти Сталина был амнистирован, домой вернулся инвалидом и едва дотянул до 60 лет…
В 1962 году Валентин перебрался в Красноярск, темы его публикаций стали масштабнее – строительство железнодорожной магистрали Абакан – Тайшет, Саяно-Шушенской и Красноярской ГЭС, ударный труд и героизм молодежи и т. д. Новые встречи и впечатления уже не вмещались в рамки газетных публикаций. Его первый рассказ «Я забыл спросить у Лешки», несовершенный по форме, пронзителен по содержанию, искренен до слез. На лесоповале упавшая сосна задела 17-летнего парня. Ушибленное место стало чернеть. Друзья взялись сопровождать пострадавшего до больницы, а это 50 километров пешком. Поначалу спорили о коммунистическом будущем, но Лешке становилось все хуже. До больницы он не дотянул. А друзья так и не спросили у паренька, вспомнит ли счастливое человечество имена простых трудяг, таких, как они с Лешкой...
В это же время в альманахе «Ангара» стали появляться очерки Валентина, ставшие основой его первой книги «Край возле самого неба» (1966) о тафаларах – маленьком народе, живущем в Саянах.
Однако самое знаковое событие в жизни писателя Распутина случилось годом раньше, когда разом, один за другим появились его рассказы «Рудольфио», «Василий и Василиса», «Встреча» и другие, которые автор и ныне включает в издаваемые сборники. С ними же он поехал на Читинское совещание молодых писателей, в числе руководителей которого были В.Астафьев, А.Иванов, А.Коптяева, В.Липатов, С.Наровчатов, В.Чивилихин. Последний и стал «крестным отцом» молодого литератора, чьи произведения были напечатаны в столичных изданиях («Огонек», «Комсомольская правда») и заинтересовали широкий круг читателей «от Москвы до самых до окраин». Распутин еще продолжает публиковать очерки, но большая часть творческой энергии отдается уже рассказам. Их появления ждут, к ним проявляют интерес. В начале 1967 года рассказ «Василий и Василиса» появился в еженедельнике «Литературная Россия» и стал камертоном прозы Распутина, в которой глубина характеров героев с ювелирной точностью ограняется состоянием природы. Она – неотъемлемая составляющая практически всех произведений писателя.
...Василиса не простила давней обиды мужу, взявшемуся как-то по пьянке за топор и ставшего виновником гибели их так и не родившегося ребенка. Сорок лет прожили они рядом, но не вместе. Она – в доме, он – в амбаре. Оттуда ушел на войну, туда же и вернулся. Василий искал себя на приисках, в городе, в тайге, он так и остался подле жены, сюда же привел и хромоногую Александру. Сожительница Василия пробуждает в ней водопад чувств – ревность, обиду, злость, а позже – принятие, жалость и даже понимание. После того как Александра ушла искать сына, с которым их разлучила война, Василий по-прежнему оставался в своем амбаре, и только перед самой смертью Василия Василиса прощает его. Василий и видел, и чувствовал это. Нет, она ничего не забыла, она простила, сняла с души этот камень, но осталась тверда и горда. И это мощь русского характера, познать который не суждено ни врагам нашим, ни нам самим!
В 1967 году после публикации повести «Деньги для Марии» Распутин был принят в Союз писателей. Пришли слава и известность. Об авторе заговорили всерьез – его новые работы становятся предметом обсуждения. Будучи человеком чрезвычайно критичным и требовательным к себе, Валентин Григорьевич принял решение заниматься только литературной деятельностью. Уважая читателя, он не мог себе позволить совмещать даже такие близкие по творчеству жанры, как журналистика и литература.
В 1970 году в журнале «Наш современник» была опубликована его повесть «Последний срок». Она стала зеркалом духовности наших современников, тем костром, у которого хотелось погреться, чтобы не замерзнуть в суете городской жизни. О чем в ней речь? Обо всех нас. Все мы – дети своих матерей. И у нас тоже есть дети. И пока мы помним о своих корнях, имеем право называться Людьми. Связь матери с детьми – самая важная на земле. Именно она дает нам силы и любовь, именно она ведет по жизни. Все остальное – менее важно. Работа, успехи, связи, по сути своей, не могут быть определяющими, если ты потерял нить поколений, если забыл, где твои корни. Вот и в этой повести Мать ждет и помнит, она любит каждое свое дитя, независимо, живо оно или нет. Ее память, ее любовь не дают ей умереть, не повидавшись с детьми. По тревожной телеграмме они съезжаются в родной дом. Мать уже и не видит, и не слышит, и не встает. Но какая-то неведомая сила пробуждает ее сознание, как только приезжают дети. Они давно уже повзрослели, жизнь разбросала их по стране, но им невдомек, что это слова материнской молитвы распластали над ними крылья ангелов. Встреча близких людей, давно не живущих вместе, едва ли не порвавших тонкую ниточку взаимосвязи, их беседы, споры, воспоминания, словно вода засохшую пустыню, оживили мать, даровали ей несколько счастливых мгновений перед смертью. Без этой встречи она не могла уйти в мир иной. Но больше всего эта встреча нужна была им, уже очерствевшим в жизни, теряющим в разлуке друг с другом родственные связи. Повесть «Последний срок» принесла Распутину всемирную известность и была переведена на десятки иностранных языков.
Год 1976-й подарил поклонникам творчества В.Распутина новую радость. В «Прощании с Матерой» писатель продолжил живописать драматическую жизнь сибирской глубинки, явив нам десятки ярчайших характеров, среди которых по-прежнему доминировали удивительные и неповторимые распутинские старухи. Казалось бы, чем знамениты эти необразованные сибирячки, которым за долгие годы жизни то ли не удалось, то ли не захотелось повидать большой мир? Но их житейская мудрость и выстраданный годами опыт стоят иной раз больше, чем знания профессоров и академиков. Старухи Распутина – особая стать. Сильные духом и крепкие здоровьем, эти русские бабы – из породы тех, кто «коня на скаку остановит, в горящую избу войдет». Это они рожают русских богатырей и их верных подруг. Это их любовью ли, ненавистью ли, гневом ли, радостью крепка наша земля-матушка. Они умеют любить и созидать, поспорить с судьбой и одержать над ней победу. Даже обижаясь и презирая, они созидают, а не разрушают. Но вот пришли иные времена, которым противостоять старики не в силах.
...Состоит из многих островов, приютивших людей на могучей Ангаре, островок Матера. Жили на нем предки стариков, пахали землю, дали ей силу и плодородие. Здесь народились их дети и внуки, и жизнь то бурлила, то плавно текла. Здесь ковались характеры и испытывались судьбы. И стоять бы островной деревеньке века. Но строительство крупной ГЭС, такой нужной людям и стране, но ведущей к затоплению сотен тысяч гектаров земель, затоплению всей былой жизни вместе с пашней, полями и лугами, для молодежи это, возможно, и был счастливый выход в большую жизнь, для стариков – погибель. А по сути, – судьба страны. Эти люди не протестуют, не шумят. Они просто горюют. И сердце разрывается от этой щемящей тоски. И природа вторит им своей болью. В этом повести и рассказы Валентина Распутина продолжают лучшие традиции русских классиков – Толстого, Достоевского, Бунина, Лескова, Тютчева, Фета.
Распутин не срывается на обличительство и критиканство, не становится трибуном и глашатаем, призывающим к бунту. Он не против прогресса, он за разумное продолжение жизни. Его дух восстает против попрания традиций, против потери памяти, против отступничества от прошлого, его уроков, его истории. Корни русского национального характера именно в преемственности. Нить поколений не может, не должна быть прервана “иванами, родства не помнящими”. Богатейшая русская культура и держится на традициях и устоях.
В произведениях Распутина человеческая многогранность переплетается с тончайшим психологизмом. Состояние души его героев – особый мир, глубина которого подвластна только таланту Мастера. Следуя за автором, мы погружаемся в водоворот жизненных событий его персонажей, проникаемся их мыслями, следуем логике их поступков. Мы можем спорить с ними и не соглашаться, но не в состоянии оставаться равнодушными. Так берет за душу эта суровая правда жизни. Есть среди героев писателя тихие омуты, есть люди почти блаженные, но в основе своей – это могучие русские характеры, которые сродни вольнолюбивой Ангаре с ее порогами, зигзагами, плавной ширью и лихой прытью.
Год 1977-й для писателя знаковый. За повесть «Живи и помни» он удостоен Государственной премии СССР. История Настены, жены дезертира, – тема, о которой писать было не принято. В нашей литературе бытовали герои и героини, совершающие реальные подвиги. На передовой ли, в глубоком тылу, в окружении или в осажденном городе, в партизанском отряде, у плуга или у станка. Люди с сильными характерами, страдающие и любящие. Они ковали Победу, приближая ее шаг за шагом. Они могли сомневаться, но все же принимали единственно правильное решение. Такие образы воспитывали героические качества наших современников, служили примером для подражания.
...К Настене вернулся муж с фронта. Не героем – днем и по всей деревне с почетом, а ночью, тихо и крадучись. Он – дезертир. Войне уже виден конец. После третьего, очень сложного ранения он сломался. Вернуться к жизни и вдруг умереть? Не смог он перешагнуть этот страх. У самой Настены война отняла лучшие годы, любовь, ласку, не позволила ей стать матерью. Случись что с мужем – захлопнется перед ней дверь в будущее. Скрываясь от людей, от родителей мужа, она понимает и принимает мужа, делает все, чтобы спасти его, мечется в зимнюю стужу, пробираясь в его логово, скрывая страх, таится от людей. Она любит и любима, быть может, впервые вот так, глубоко, без оглядки. Результат этой любви – будущее дитя. Долгожданное счастье. Да нет же – позор! Считается, что муж на войне, а жена – гуляет. От Настены отвернулись родители мужа, односельчане. Власти подозревают ее в связи с дезертиром и следят. Пойти к мужу – указать место, где он скрывается. Не пойти – уморить его голодом. Круг замыкается. Настена в отчаянии бросается в Ангару.
Душа рвется на части от боли за нее. Кажется, вместе с этой женщиной под воду уходит весь мир. Нет более красоты и радости. Не взойдет солнце, не поднимутся в поле травы. Не зальется трелью лесная птица, не зазвучит детский смех. Ничего живого не останется в природе. Жизнь обрывается на самой трагической ноте. Она, конечно, возродится, но без Настены и ее неродившегося ребенка. Казалось бы, судьба одной семьи, а горе – всеобъемлющее. Значит, есть и такая правда. И главное – есть право ее отображать. Отмолчаться, спору нет, было бы проще. Но не лучше. В этом глубина и драматизм философии Распутина.
Он мог бы писать многотомные романы – их бы с восторгом читали и экранизировали. Потому что образы его героев захватывающе интересны, потому что сюжеты притягивают жизненной правдой. Распутин предпочел убедительную краткость. Но как же при этом богата и неповторима речь его героев («затаенная какая-то девка, тихоомутная»), поэзия природы («искристо играли тугие снега, берущиеся в наст, звенькало из первых сосулек, загорчил первым подтаем воздух»). Язык распутинских произведений словно речка струится, изобилуя чудными по звучанию словами. Что ни строчка – кладезь русской словесности, речевые кружева. Случись так, что до потомков в следующих веках дойдут только произведения Распутина, они будут восхищены богатством русского языка, его мощью и неповторимостью.
Писателю удается передать накал человеческих страстей. Его герои сотканы из черт национального характера – мудрого, покладистого, порой бунтарского, из трудолюбия, из самого бытия. Они народны, узнаваемы, живут рядом с нами, а потому так близки и понятны. На генном уровне, с молоком матери передают они следующим поколениям накопленный опыт, душевную щедрость и стойкость. Такое достояние богаче банковских счетов, престижнее должностей и особняков.
Простой русский дом – та крепость, за стенами которой покоятся человеческие ценности. Их носителям не страшны дефолты и приватизация, они не подменяют совесть благополучием. Главными мерилами их поступков остаются добро, честь, совесть, справедливость. Героям Распутина нелегко вписываться в современный мир. Но они в нем не чужие. Именно такие люди определяют бытие.
Годы перестройки, рыночных отношений и безвременья сместили порог нравственных ценностей. Об этом повести «В больнице», «Пожар». Люди ищут и оценивают себя в непростом современном мире. Валентин Григорьевич тоже оказался на распутье. Он пишет мало, потому что бывают времена, когда молчание художника тревожнее и созидательнее слова. В этом весь Распутин, ведь он по-прежнему чрезвычайно требователен к себе. Особенно во времена, когда в «герои» выдвинулись новые русские буржуа, братки и олигархи.
В 1987 году писателю присвоено звание Героя Социалистического Труда. Он награжден орденами Ленина, Трудового Красного Знамени, «Знак Почета», «За заслуги перед Отечеством» IV степени (2004), стал почетным гражданином Иркутска. В 1989 году Валентин Распутин был избран в депутаты союзного парламента, при М.С.Горбачеве вошел в состав Президентского совета. Но эта работа не принесла писателю морального удовлетворения – политика не его удел.
Валентин Григорьевич пишет очерки и статьи в защиту оскверняемого Байкала, работая в многочисленных комиссиях во благо людей. Пришло время передавать опыт молодым, и Валентин Григорьевич стал инициатором ежегодно проводимого в Иркутске осеннего праздника «Сияние России», собирающего в сибирский город наиболее честных и талантливых писателей. Ему есть о чем поведать своим ученикам.
Немало наших именитых современников в литературе, кинематографе, на эстраде и в спорте родом из Сибири. Силу и свой искрометный талант впитали они из этой земли. Распутин подолгу живет в Иркутске, каждый год бывает в своей деревне, где родные люди и родные могилы. Рядом с ним родные и близкие по духу люди. Это жена – верный спутник и самый близкий друг, надежный помощник и просто любящий человек. Это дети, внучка, друзья и единодумцы.
Валентин Григорьевич – верный сын земли русской, защитник ее чести. Его талант сродни святому источнику, способному утолить жажду миллионов россиян. Вкусив книг Валентина Распутина, познав вкус его правды, уже не захочешь довольствоваться суррогатами литературы. Его хлеб – с горчинкой, без изысков. Он всегда свежевыпечен и без душка. Он не способен зачерстветь, потому что не имеет срока давности. Такой продукт испокон века выпекали в Сибири, и назывался он вечным хлебом. Так и произведения Валентина Распутина – незыблемые, вечные ценности. Духовный и нравственный багаж, ноша которого не только не тянет, но и придает сил.
Живя в единении с природой, писатель по-прежнему неброско, но глубоко и искренне любит Россию и верит, что ее сил хватит для духовного возрождения нации.
Биография (ru.wikipedia.org)
Валентин Григорьевич Распутин родился в крестьянской семье. Мать — Распутина Нина Ивановна, отец — Распутин Григорий Никитич. Детство Валентин Григорьевич провел в деревне Аталанка. Закончив местную начальную школу, он вынужден был один уехать за пятьдесят километров от дома, где находилась средняя школа (об этом периоде впоследствии будет создан знаменитый рассказ «Уроки французского» — 1973). После школы поступил на историко-филологический факультет (Иркутский государственный университет). В студенческие годы он стал внештатным корреспондентом молодёжной газеты. Один из его очерков обратил на себя внимание редактора. Позже этот очерк под заголовком «Я забыл спросить у Лёшки» был опубликован в альманахе «Ангара» (1961).
В 1979 году вошёл в редакционную коллегию книжной серии «Литературные памятники Сибири» Восточно-Сибирского книжного издательства (Иркутск). В 1980-х годах был членом редакционной коллегии журнала «Роман-газета».
Живёт и работает в Иркутске и Москве.
Творчество
Окончив университет в 1959 году, Распутин несколько лет работал в газетах Иркутска и Красноярска, часто бывал на строительстве Красноярской ГЭС и магистрали Абакан — Тайшет. Очерки и рассказы об увиденном позже вошли в его сборники «Костровые новых городов» и «Край возле самого неба».
В 1965 году Распутин показал несколько новых рассказов приехавшему в Читу на совещание молодых писателей Сибири В. Чивилихину, который стал «крёстным отцом» начинающего прозаика.
С 1966 г. Распутин — профессиональный литератор. С 1967 г. член Союза писателей СССР.
Первая книга Валентина Распутина «Край возле самого неба» вышла в Иркутске в 1966 году. В 1967 году в Красноярске была издана книга «Человек с этого света». В том же году повесть «Деньги для Марии» была опубликована в иркутском альманахе «Ангара» (№ 4), а в 1968 году она вышла отдельной книгой в Москве в издательстве «Молодая гвардия»[1] .
В полную силу талант писателя раскрылся в повести «Последний срок» (1970), заявив о зрелости и самобытности автора.
Затем последовали рассказ «Уроки французского» (1973), повести «Живи и помни» (1974) и «Прощание с Матёрой» (1976).
В 1981 году вышли новые рассказы: «Наташа», «Что передать вороне», «Век живи — век люби».
Появление в 1985 г. повести Распутина «Пожар», отличающейся остротой и современностью проблемы, вызвало большой интерес у читателя.
В последние годы писатель много времени и сил отдает общественной и публицистической деятельности, не прерывая творчества. В 1995 г. вышли в свет его рассказ «В ту же землю»; очерки «Вниз по Лене-реке». На протяжении 1990-х годов Распутин опубликовал ряд рассказов из «Цикла рассказов о Сене Позднякове»: Сеня едет (1994), Поминный день (1996), Вечером (1997), Нежданно-негаданно (1997), По-соседски (1998).
В 2004 г. опубликовал книгу «Дочь Ивана, мать Ивана».
В 2006 г. вышло третье издание альбома очерков писателя «Сибирь, Сибирь» (предыдущие издания 1991, 2000).
В Иркутске произведения входят в региональную школьную программу по внеклассному чтению[2].
Экранизации
1969 — «Рудольфио», реж. Динара Асанова
1969 — «Рудольфио», реж. Валентин Куклев (студенческая работа во ВГИК) видео
1978 — «Уроки французского», реж. Евгений Ташков
1980 — «Прощание», реж. Лариса Шепитько и Элем Климов
1980 — «Продаётся медвежья шкура», реж. Александр Итыгилов
1981 — «Василий и Василиса», реж. Ирина Поплавская
2008 — «Живи и помни», реж. Александр Прошкин
Общественно-политическая деятельность
С началом «перестройки» Распутин включился в широкую общественно-политическую борьбу. Он занимает последовательную антилиберальную позицию, подписал, в частности, антиперестроечное письмо с осуждением журнала «Огонёк» («Правда», 18.01.1989), «Письмо писателей России» (1990), «Слово к народу» (июль 1991), обращение 43-х «Остановить реформы смерти» (2001). Крылатой формулой контрперестройки стала процитированная Распутиным в выступлении на I Съезде народных депутатов СССР фраза П. А. Столыпина: «Вам нужны великие потрясения. Нам нужна великая страна». 2 марта 1990 года в газете «Литературная Россия» опубликовано «Письмо писателей России», адресованное Верховному Совету СССР, Верховному Совету РСФСР и ЦК КПСС, где, в частности, говорилось:
«В последние годы под знаменами объявленной „демократизации“, строительства „правового государства“, под лозунгами борьбы с „фашизмом и расизмом“ в нашей стране разнуздались силы общественной дестабилизации, на передний край идеологической перестройки выдвинулись преемники откровенного расизма. Их прибежище — многомиллионные по тиражам периодические издания, теле- и радиоканалы, вещающие на всю страну. Происходит беспримерная во всей истории человечества массированная травля, шельмование и преследование представителей коренного населения страны, по существу объявляемого „вне закона“ с точки зрения того мифического „правового государства“, в котором, похоже, не будет места ни русскому, ни другим коренным народам России».
Распутин был среди 74 литераторов, подписавших это обращение[3].
В 1989—1990 — Народный депутат СССР.
Летом 1989 года на первом съезде народных депутатов СССР Валентин Распутин впервые высказал предложение о выходе России из СССР. Впоследствии Распутин утверждал, что в нём «имеющий уши услышал не призыв к России хлопнуть союзной дверью, а предостережение не делать с одури или сослепу, что одно и то же, из русского народа козла отпущения».
В 1990—1991 — член Президентского совета СССР при М. С. Горбачеве[4]. Комментируя в позднейшей беседе с В. Бондаренко этот эпизод его жизни, В. Распутин заметил[источник не указан 603 дня]:
«Моё хождение во власть ничем не кончилось. Оно было совершенно напрасным. […] Со стыдом вспоминаю, зачем я туда пошел. Моё предчувствие меня обмануло. Мне казалось, что впереди ещё годы борьбы, а оказалось, что до распада остались какие-то месяцы. Я был как бы бесплатным приложением, которому и говорить-то не давали».
В 1996 году был одним из инициаторов открытия Православной женской гимназии во имя Рождества Пресвятой Богородицы в г. Иркутске.
В 2007 году Распутин выступил в поддержку Зюганова.
Является сторонником КПРФ.
С 26 июля 2010 года — член Патриаршего совета по культуре (Русская православная церковь)[5]
30 июля 2012 высказался в поддержку уголовного преследования известной феминисткой панк-группы Pussy Riot. Он вместе с Валерием Хатюшиным, Владимиром Крупиным, Константином Скворцовым опубликовал заявление под названием «Молчать не позволяет совесть». В нём он не только ратовал за уголовное преследование, но и весьма критически отозвался о письме деятелей культуры и искусства написанном в конце июня, назвав их соучастниками «грязного ритуального преступления».[6]
В Иркутске Распутин содействует изданию православно-патриотической газеты «Литературный Иркутск», входит в совет литературного журнала «Сибирь».
Интересные факты из жизни
* Летом 1989 года на первом съезде народных депутатов СССР Валентин Распутин впервые высказал предложение о выходе России из СССР.
* Процитированная Распутиным в выступлении на I Съезде народных депутатов СССР фраза П. А. Столыпина: «Вам нужны великие потрясения. Нам нужна великая страна», — стала своеобразным "девизом" контрперестройки.
* В. Распутин выступает против реформ Русского языка, говоря, в частности, что они проводятся "для удобства иностранцев, пользующихся русским языком, и наших родных митрофанушек".
* В 2006 г., давая интервью газете "Известия", В. Распутин сказал: "И все же если жестко выбирать между тем миром и этим, я бы, конечно, выбрал тот мир". Под "тем миром" имеется в виду советская власть, под "этим" — современная Россия.
Семья
Отец — Распутин Григорий Никитич (1913—1974).
Мать — Распутина Нина Ивановна (1911—1995).
Супруга — Светлана Ивановна (1939 — 1 мая 2012). Дочь писателя Ивана Молчанова-Сибирского, родная сестра Евгении Ивановны Молчановой, супруги поэта Владимира Скифа.
* Сын — Распутин Сергей Валентинович (1961), преподаватель английского языка.
** дочь — Антонина (1986)
*Дочь — Распутина Мария Валентиновна (8 мая 1971 — 9 июля 2006), музыковед, органист, преподаватель Московской консерватории[7][8][9][10][11]. В память трагически погибшей Марии Распутиной в 2009 году советский русский композитор Роман Леденёв написал «Три драматических отрывка» «Последний полёт». Премьера состоялась в ноябре 2011 года в Большом зале Московской консерватории.[12] В память о дочери Валентин Распутин передал Иркутску эксклюзивный орган, сделанный много лет назад петербургским мастером Павлом Чилиным специально для Марии.[13]
Награды и премии
Награды:
* Герой Социалистического Труда (1987),
* Два ордена Ленина (1984, 1987),
* Трудового Красного Знамени (1981),
* Знак Почета (1971),
* Орден За заслуги перед Отечеством III степени (8 марта 2007),
* Орден За заслуги перед Отечеством IV степени (28 октября 2002).
* Орден Александра Невского (1 сентября 2011 года).[14]
Премии:
* Лауреат Государственной премии СССР (1977, 1987),
* Лауреат премии Иркутского комсомола им. Иосифа Уткина (1968),
* Лауреат премии им. Л. Н. Толстого (1992),
* Лауреат премии Фонда развития культуры и искусства при Комитете культуры Иркутской области (1994),
* Лауреат премии им. Святителя Иннокентия Иркутского (1995),
* Лауреат премии журнала «Сибирь» им. А. В. Зверева,
* Лауреат премии Александра Солженицына[15] (2000),
* Лауреат Литературной премии им. Ф. М. Достоевского (2001),
* Лауреат премии Президента РФ в области литературы и искусства (2003),
* Лауреат премии им. Александра Невского «России верные сыны»[16] (2004),
* Лауреат премии «Лучший зарубежный роман года. XXI век» (Китай, (2005),
* Лауреат Всероссийской литературной премии имени Сергея Аксакова (2005),
* Лауреат премии Правительства России за выдающиеся заслуги в области культуры[17] (2010),
* Лауреат премии Международного фонда единства православных народов[18] (2011),
* Лауреат премии «Ясная поляна»[19] (2012).
Почётный гражданин Иркутска (1986)[20], Почётный гражданин Иркутской области (1998)[21].
Примечания
1. Литературная Сибирь / Сост. Трушкин В. П. — Иркутск: Вост.-Сиб. кн. изд-во, 1971. — С. 324—325.
2. Писатели Восточной Сибири: Учебная хрестоматия для 5—6-х классов общеобразоват. школ / Автор-сост. Шахерова О. Н. — Иркутск: Символ, 2001. — 304 с. — ISBN 5-7971-0101-7. — С. 237—244.
3. Сергей Чупринин. Русская литература сегодня. Новый путеводитель. М., 2009
4. Кто есть кто в мировой политике / Отв. ред. Л. П. Кравченко. — М.: Политиздат, 1990. — С. 6.
5. Состав Патриаршего совета по культуре
6. Расписались за бога
7. М. В. Распутина на сайте Московской консерватории
8. Святейший Патриарх Алексий выразил соболезнование писателю Валентину Распутину в связи с трагической гибелью его дочери в авиакатастрофе
9. Жить и помнить. На гибель Марии Валентиновны Распутиной
10. Виктор Кожемяко. Лик Марии. 9 июля — годовщина авиакатастрофы в Иркутске // Советская Россия, июль, 2007
11. О сборнике статей памяти Марии Распутиной
12. Снежана Сунцова. Две премьеры // Трибуна молодого журналиста, № № 8 (115), ноябрь 2011
13. Валентин Распутин подарил Иркутску эксклюзивный орган.
14. Указ Президента Российской Федерации № 1137 от 1 сентября 2011 года «О награждении орденом Александра Невского Распутина В. Г.» //ГСРПА.Государственный интернет-сайт правовой информации
15. «за пронзительное выражение поэзии и трагедии народной жизни, в сращённости с русской природой и речью; душевность и целомудрие в воскрешении добрых начал»
16. «за повесть „Дочь Ивана, мать Ивана“»
17. Валентин Распутин и Даши Намдаков получили премии Правительства России
18. Валентин Распутин удостоен премии Международного фонда единства православных народов
19. Распутин стал лауреатом премии «Ясная поляна»
20. Валентину Распутину вручен знак «Почётный гражданин города Иркутска»
21. Иркутская область. Официальный портал
Литература
* Русское Устье // Распутин В. Сибирь… Сибирь… : очерки. — М., 1991. — С. 221—264
* Распутин, В. На Индигирке, рядом с океаном // Розовая чайка. — 1991. — N1. — С. 195—201.
* Распутин В. Русское Устье: [Из книги «Сибирь, Сибирь…»] // Писатель и время: Сб. документ. прозы. — М., 1989. — С. 4-50.
* Распутин В. Русское Устье: [Из книги «Сибирь, Сибирь…»] // Наш современник. — 1989. — N 5. — С. 3-40.
* Валентин Распутин — «Дочь Ивана, мать Ивана» Повесть статья из журнала «Наш современник», № 11 за 2003 год
Публикации в прессе
* У нас — Поле Куликово, у них — «поле чудес» , Писатель Валентин Распутин в беседе с Виктором Кожемяко, журнал « Час России». N1, май, 2000 г.
* В святотатстве и больших деньгах нет вдохновения, Писатель Валентин Распутин в беседе с Виктором Кожемяко.
* Цена жизни , Писатель Валентин Распутин в беседе с Виктором Кожемяко, газета «Правда», № 2 за 2007 г.
Дата публикации на сайте: 11 января 2013.
|
Администрация НЕ несет ответственности за последствия использования материалов портала.
При копировании материала с данного сайта, обязательна АКТИВНАЯ ссылка на www.EPWR.ru и на первоисточник! Контакты:  | © 2007 - 2017 epwr.ru
|
|
