Адам Смит (англ. Adam Smith)

(крещён и возможно родился 5 июня (16 июня) 1723, Керколди, Шотландия, Великобритания — 17 июля 1790, Эдинбург, Шотландия, Великобритания)

Биография (Самин Д. К. 100 великих ученых. - М.: Вече, 2000)

Адам Смит (1723—1790) — шотландский экономист и философ, один из крупнейших представителей классической политэкономии. Создал теорию трудовой стоимости и обосновал необходимость возможного освобождения рыночной экономики от государственного вмешательства.

В «Исследовании о природе и причинах богатства народов» (1776) обобщил столетнее развитие этого направления экономической мысли, рассмотрел теорию стоимости и распределения доходов, капитал и его накопление, экономическую историю Западной Европы, взгляды на экономическую политику, финансы государства. А. Смит подходил к экономике как к системе, в которой действуют объективные законы, поддающиеся познанию. При жизни Адама Смита книга выдержала 5 английских и несколько зарубежных изданий и переводов.

Адам Смит крещен 5 апреля 1723, Керколди, Шотландия. Скончался 17 июля 1790, Эдинбург.

Жизнь и научная деятельность

Адам Смит родился в семье таможенного чиновника. Несколько лет учился в школе, затем поступил в университет Глазго (1737) на факультет моральной философии. В 1740 получил степень магистра искусств и частную стипендию для продолжения учебы в Оксфорде, где до 1746 изучал философию и литературу.

В 1748-50 Смит читал публичные лекции по литературе и естественному праву в Эдинбурге. С 1751 профессор логики в университете Глазго, с 1752 — профессор моральной философии. В 1755 опубликовал свои первые статьи в журнале «Эдинбургское обозрение» («Edinbourgh Review»). В1759 Адам Смит выпустил в свет философский труд по этике «Теория нравственных чувств», принесший ему международную известность. В 1762 Смит получил ученую степень доктора юридических наук.

В 1764 А. Смит оставил преподавание и отправился на континент в качестве наставника юного герцога Баклю. В 1764-66 посетил Тулузу, Женеву, Париж, встречался с Вольтером, Гельвецием, Гольбахом, Дидро, Д'Аламбером, физиократами. По возвращении на родину жил в Керколди (до 1773), а затем в Лондоне, полностью посвятил себя работе над фундаментальным трудом «Исследование о природе и причинах богатства народов», первое издание которого вышло в 1776.

С 1778 Адам Смит занимал должность таможенного чиновника в Эдинбурге, где и провел последние годы своей жизни.

Философские и экономические взгляды

Экономическая теория, которую Смит изложил в «Исследовании о причинах и богатстве народов», была тесно связана с системой его философских представлений о человеке и обществе. Основной движитель человеческих поступков Смит видел в эгоизме, в стремлении каждого индивида улучшить свое положение. Однако согласно ему в обществе эгоистические устремления людей взаимоограничивают друг друга, образуя в совокупности гармоничное равновесие противоречий, являющееся отражением установленной свыше и царящей во Вселенной гармонии. Конкуренция в экономике, стремление каждого к личной выгоде обеспечивают развитие производства и в конечном счете рост общественного благосостояния.

Одно из ключевых положений теории Адама Смита — необходимость освобождения экономики от государственной регламентации, препятствующей естественному развития хозяйства. Он подверг острой критике господствующую в то время экономическую политику меркантилизма, направленную на обеспечение положительного баланса во внешней торговле посредством системы запретительных мер. По мнению Смита, желание людей покупать, где дешевле, и продавать, где дороже, естественно, а потому все протекционистские пошлины и поощрительные премии за экспорт вредны, как и любые помехи свободной циркуляции денег.

Полемизируя с теоретиками меркантилизма, отождествляющими богатство с драгоценными металлами, и с физиократами, видевшими источник богатства исключительно в земледелии, Смит доказывал, что богатство создается всеми видами производительного труда. Труд, утверждал он, выступает и в качестве мерила стоимости товара. При этом, однако, Адам Смит ( в отличие от экономистов 19 века — Д. Рикардо, Карла Маркса и др.) имел в виду не тот объем труда, что затрачен на производство продукта, а тот, что можно приобрести за данный продукт. Деньги представляют собой всего лишь один из видов товара, не являясь главной целью производства.

Благосостояние общества Адам Смит связывал с ростом производительности труда. Наиболее эффективным средством ее повышения он считал разделение труда и специализацию, ссылаясь на ставший с тех пор классическим пример булавочной мануфактуры. Однако степень разделения труда, подчеркивал он, напрямую связана с размерами рынка: чем шире рынок, тем выше уровень специализации выступающих на нем производителей. Отсюда следовал вывод о необходимости отменить такие ограничения для свободного развития рынка, как монополии, цеховые привилегии, законы об оседлости, обязательном ученичестве и т. п.

Согласно теории Адама Смита первоначальная стоимость продукта при распределении распадается на три части: заработную плату, прибыль и ренту. С ростом производительности труда, отмечал он, происходит повышение заработной платы и ренты, зато доля прибыли во вновь произведенной стоимости снижается. Совокупный общественный продукт делится на две основные части: первая — капитал — служит для поддержания и расширения производства (сюда входит и зарплата рабочих), вторая идет на потребление непроизводительными классами общества (собственниками земли и капитала, государственными служащими, военными, учеными, лицами свободных профессий и т. д.). От соотношения этих двух частей зависит и благосостояние общества: чем больше доля капитала, тем быстрее растет общественное богатство, и, напротив, чем больше средств уходит на непроизводительное потребление (прежде всего государством), тем беднее нация.

Вместе с тем А.Смит не стремился свести к нулю влияние государства на экономику. Государство, по его мнению, должно играть роль арбитра, а также осуществлять те общественно необходимые хозяйственные мероприятия, которые не по силам частному капиталу. (А. В. Чудинов)

Еще об Адаме Смите:

Родился Адам Смит в 1723 году в маленьком шотландском городке Кёрколди. Отец его, мелкий таможенный чиновник, умер до рождения сына. Мать дала Адаму хорошее воспитание и имела на него огромное нравственное влияние.

Адам в четырнадцать лет приезжает в Глазго изучать в университете математику и философию. Самые яркие и незабываемые впечатления оставили у него блестящие лекции Фрэнсиса Хатчисона, которого называли «отцом умозрительной философии в Шотландии в новое время». Хатчисон первым из профессоров университета Глазго стал читать свои лекции не на латыни, а на обычном разговорном языке, причем без всяких записей. Его приверженность принципам «разумной» религиозной и политической свободы неортодоксальные представления о справедливом и добром Верховном Божестве, радеющем о человеческом счастье, вызывали недовольство старой шотландской профессуры.

В 1740 году по воле обстоятельств — шотландские университеты могли ежегодно посылать несколько студентов для обучения в Англию. Смит отправляется в Оксфорд. Во время этого длинного путешествия верхом на лошади юноша не переставал удивляться богатству и процветанию здешнего края, столь не похожего на экономную и сдержанную Шотландию.

Оксфорд встретил Адама Смита негостеприимно: шотландцы, которых там было совсем немного, чувствовали себя неуютно, подвергаясь постоянным насмешкам, равнодушному, а то и несправедливому обращению преподавателей. Проведенные здесь шесть лет Смит считал самыми несчастливыми и бездарными в своей жизни, хотя он много читал и постоянно занимался самостоятельно. Не случайно он покинул университет раньше установленного срока, так и не получив диплома.

Смит возвратился в Шотландию и, отказавшись от намерения стать священником, решил добывать средства к существованию литературной деятельностью. В Эдинбурге он подготовил и прочитал два курса публичных лекций по риторике, изящной словесности и юриспруденции. Однако тексты не сохранились, и впечатление о них можно составить лишь по воспоминаниям и конспектам некоторых слушателей. Несомненно одно — уже эти выступления принесли Адаму Смиту первую славу и официальное признание: в 1751 году он получил звание профессора логики, а уже в следующем году — профессора нравственной философии Университета Глазго.

Вероятно, те тринадцать лет, что он преподавал в университете, Адам Смит прожил счастливо — ему, по натуре философу, были чужды политические амбиции и стремление к величию. Он считал, что счастье доступно каждому и не зависит от положения в обществе, а истинное наслаждение дают лишь удовлетворение от работы, спокойствие духа и телесное здоровье. Сам Смит дожил до старости, сохранив ясность ума и необыкновенное трудолюбие.

Лектором Адам был необыкновенно популярным. Курс Адама, состоявший из естественной истории, теологии, этики, юриспруденции и политики, собирал многочисленных слушателей, приезжавших даже из отдаленных местечек. Уже на следующий день новые лекции горячо обсуждались в клубах и литературных обществах Глазго. Почитатели Смита не только повторяли выражения своего кумира, но даже старались точно подражать его манере говорить, особенностям произношения.

Между тем Смит едва ли напоминал красноречивого оратора: голос бывал резок, дикция не очень отчетлива, временами он почти заикался. Много разговоров ходило о его рассеянности. Иногда окружающие замечали, что Смит словно разговаривает сам с собой, а на его лице появляется легкая улыбка. Если в такие минуты кто-нибудь окликал его, пытаясь вовлечь в беседу, он тотчас же начинал разглагольствовать и не останавливался до тех пор, пока не выкладывал все, что знал о предмете обсуждения. Но если кто-то выражал сомнение в его доводах, Смит моментально отрекался от только что сказанного и с той же горячностью убеждал в прямо противоположном.

Отличительной чертой характера ученого были мягкость и уступчивость, доходившая до некоторой боязливости, вероятно, сказывалось женское влияние, под которым он вырос. Почти до самых последних лет его заботливо опекали мать и кузина. Других близких у Адама Смита не было: говорили, что после разочарования, перенесенного в ранней молодости, он навсегда оставил мысли о женитьбе.

Его склонность к уединению и тихой, замкнутой жизни вызывала сетования его немногочисленных друзей, в особенности самого близкого из них — Юма. Смит подружился с известным шотландским философом, историком и экономистом Дэвидом Юмом в 1752 году. Во многом они были схожи: оба интересовались этикой и политической экономией, имели пытливый склад ума. Некоторые гениальные догадки Юма получили дальнейшее развитие и воплощение в трудах Смита.

В их дружеском союзе Дэвид Юм несомненно играл первенствующую роль. Адам Смит не обладал значительным мужеством, что обнаружилось, между прочим, в его отказе взять на себя, после смерти Юма, издание некоторых сочинений последнего, имевших антирелигиозный характер. Тем не менее Смит был благородной натурой: полный стремления к истине и высоким свойствам человеческой души, он вполне разделял идеалы своего времени, кануна Великой французской революции.

В 1759 году Адам Смит опубликовал свое первое сочинение, принесшее ему широкую известность, — «Теорию нравственных чувств», где стремился доказать, что человеку присуще чувство симпатии к окружающим, которая и побуждает его следовать нравственным принципам. Сразу же после выхода работы Юм написал другу со свойственной ему иронией: «В самом деле, ничто не может сильнее намекать на ошибочность, чем одобрение большинства. Я перехожу к изложению грустной новости о том, что ваша книга очень несчастлива, ибо заслужила чрезмерное восхищение публики».

«Теория нравственных чувств» — одна из самых замечательных работ по этике XVIII века. Являясь продолжателем, главным образом, Шэфтсбери, Гетчинсона и Юма, Адам Смит выработал новую этическую систему, представляющую собой крупный шаг вперед сравнительно с системами его предшественников.

А. Смит стал настолько популярен, что вскоре после издания «Теории» получил предложение от герцога Баклейского сопровождать его семью в поездке по Европе. Аргументы, заставившие уважаемого профессора бросить университетскую кафедру и привычный круг общения, были весомы: герцог обещал ему 300 фунтов в год не только на время путешествия, но и после, что было особенно привлекательно. Постоянная пенсия до конца жизни избавляла от необходимости зарабатывать средства к существованию.

Путешествие длилось почти три года. Англию они покинули в 1764 году, побывали в Париже, в Тулузе, в других городах южной Франции, в Генуе. Месяцы, проведенные в Париже, запомнились надолго — здесь Адам Смит познакомился едва ли не со всеми выдающимися философами и литераторами эпохи. Он виделся с Д'Аламбером, Гельвецием, но особенно сблизился с Тюрго — блестящим экономистом, будущим генеральным контролером финансов. Плохое знание французского языка не мешало Смиту подолгу беседовать с ним о политэкономии. В их взглядах было много общего идеи свободной торговли, ограничения вмешательства государства в экономику.

Вернувшись на родину, Адам Смит уединяется в старом родительском доме, целиком посвятив себя работе над главной книгой своей жизни. Около десяти лет пролетели почти в полном одиночестве. В письмах Юму Смит упоминает о длительных прогулках по берегу моря, где ничто не мешало размышлениям. В 1776 году было напечатано «Исследование о природе и причинах богатства народов» — труд, сочетающий абстрактную теорию с детальной характеристикой особенностей развития торговли и производства.

Этой последней работой Смит, по распространенному тогда мнению, создал новую науку — политическую экономию. Мнение преувеличено. Но как бы ни оценивать заслуги Адама Смита в истории политической экономии, одно не подлежит сомнению: никто, ни до, ни после него, не играл в истории этой науки такой роли. «Богатство народов» представляет собой обширный трактат из пяти книг, заключающих в себе очерк теоретической экономии (1-2-я книги), историю экономических учений в связи с общей хозяйственной историей Европы после падения Римской империи (3-4-я книги) и финансовую науку в связи с наукой об управлении (5-я книга).

Основной идеей теоретической части «Богатства народов» можно считать положение, что главным источником и фактором богатства является труд человека — иначе говоря, сам человек. С этой идеей читатель встречается на первых же страницах трактата Смита, в знаменитой главе «О разделении труда». Разделение труда, по мнению Смита — важнейший двигатель экономического прогресса. Как на условие, полагающее предел возможному разделению труда, Смит указывает на обширность рынка, и этим возводит все учение из простого эмпирического обобщения, высказывавшегося еще греческими философами, на степень научного закона. В учении о ценности Смит также выдвигает на первый план человеческий труд, признавая труд всеобщим мерилом меновой ценности

Его критика меркантилизма не была отвлеченным рассуждением: он описывал ту экономическую систему, в которой жил, и показывал ее не пригодность к новым условиям. Вероятно, помогли наблюдения, сделанные ранее в Глазго, тогда еще провинциальном городе, постепенно превращавшемся в крупный торговый и промышленный центр. По меткому замечанию одного из современников, здесь после 1750 года «на улицах не было видно ни одного нищего, каждый ребенок был занят делом»

Адам Смит не первый стремился развенчать экономические заблуждения политики меркантилизма, предполагавшего искусственное поощрение государством отдельных отраслей промышленности, но он сумел привести свои взгляды в систему и применить ее к действительности. Он защищал свободу торговли и невмешательство государства в экономику, потому что верил: только они обеспечат максимально благоприятные условия для получения наибольшей прибыли, а значит, будут способствовать процветанию общества. Смит полагал, что функции государства нужно свести лишь к обороне страны от внешних врагов, борьбе с преступниками и организацией той хозяйственной деятельности, которая не под силу отдельным лицам.

Оригинальность Адама Смита заключалась не в частностях, а в целом его система явилась наиболее полным и совершенным выражением идей и стремлений его эпохи — эпохи падения средневекового хозяйственного строя и быстрого развития капиталистического хозяйства. Индивидуализм, космополитизм и рационализм Смита вполне гармонируют с философским мировоззрением 18-го столетия. Его горячая вера в свободу напоминает революционную эпоху конца XVIII века. Тем же духом проникнуто и отношение Смита к рабочим и низшим классам общества. Вообще Адам Смит совершенно чужд той сознательной защиты интересов высших классов, буржуазии или землевладельцев, которая характеризовала общественную позицию его учеников позднейшего времени. Наоборот, во всех случаях, когда интересы рабочих и капиталистов вступают в конфликт, он энергично становится на сторону рабочих. И тем не менее идеи Смита сослужили пользу именно буржуазии. В этой иронии истории сказался переходный характер эпохи.

В 1778 году Адам Смит получил назначение на должность члена Таможенного совета Шотландии. Его постоянным местом жительства стал Эдинбург. В 1787 году его выбрали ректором университета в Глазго.

Приезжавшего теперь в Лондон, после публикации «Богатства народов», Смита встречали шумный успех и восхищение публики. Но особенно восторженным его почитателем стал Уильям Питт Младший. Ему не исполнилось и восемнадцати, когда вышла книга Адама Смита, во многом повлиявшая на формирование взглядов будущего премьера, который попытался на практике реализовать главные принципы экономической теории Смита.

В 1787 году состоялся последний визит Смита в Лондон — он должен был присутствовать на обеде, где собрались многие известные политики.

Смит пришел последним. Тотчас же все поднялись, приветствуя уважаемого гостя. «Садитесь, джентльмены», — сказал он, смущенный таким вниманием. «Нет, — ответил Питт, — мы останемся стоять, пока Вы не сядете, ведь все мы — Ваши ученики». «Какой необыкновенный человек Питт, — восклицал Адам Смит позднее, — он понимает мои идеи лучше, чем я сам!»

Последние годы были окрашены в мрачные, меланхолические тона. С кончиной матери Смит будто потерял желание жить, лучшее осталось позади. Почет не заменил ушедших друзей. Накануне своей смерти Смит приказал сжечь все неоконченные рукописи, словно еще раз напоминая о презрении к тщеславию и мирской суете.

Адам Смит скончался в Эдинбурге в 1790 году.

Краткая хронология жизни и творчества

1723

В России прекращает свою деятельность монополия владельцев мануфактур, созданная государством для развития промышленности
"В течение войны, которая началась в 1702 году... государственный долг все более возрастал. К 31 декабря 1722 года он возрос до 55 282 978 фунтов. Снижение долга началось только в 1723, и шло так медленно, что к 31 декабря 1739, после 17 лет глубочайшего мира, общая сумма выплат не превысила 8 328 554 фунтов"

январь Смерть отца, Адама Смита-старшего

5 июня Крещение Адама Смита в городе Керколди (Шотландия). Точная дата рождения неизвестна; вероятно, апрель

Умер отец Адама Смита-младшего внезапно, прометавшись 3 дня в жестокой лихорадке. Смит был состоятелен. В Керколди, небольшом шотландском городке, напротив через залив от Эдинбурга, мало было людей с таким годовым доходом -- 300 фунтов. Но это было жалованье, а его в наследство не оставишь

1737

Бенджамин Франклин создает в Филадельфии полицейский отряд -- первая городская оплачиваемая полиция

Поступление в Глазговский университет

Глазговский университет был в XVIII веке самым передовым во всем Соединенном королевстве. Смит учится у прославленного профессора Хатчесона. Под его руководством он много читает: голландского юриста Гуго Гроция, создателя естественного права, основанного не на божеских,а на человеческих началах, философов Ф. Бэкона и Д. Локка, заложивших принципы эмпирического познания

1740

Парламентским актом все эмигранты, включая гугенотов и евреев в британских колониях получают британское подданство
"В 1740 -- год серьезного кризиса -- производство полотняных и шерстяных тканей испытало весьма значительных спад"

Окончание университета, получение ученой степени магистра искусств и стипендии для обучения в Баллиольском колледже Оксфордского университета
"Сэр! Вчера я получил ваше письмо с переводом на 16 фунтов при нем, за что я покорно благодарен, а еще более за добрый совет, который вы мне даете. Я действительно опасаюсь, что мои расходы в этом году по необходимости будут гораздо больше, чем в дальнейшем, за счет особых и крайне обременительных взносов, которые мы обязаны делать колледжу и университету при поступлении. Если кто-либо испортит в Оксфорде свое здоровье чрезмерной работой, то это будет только его собственная вина: единственные наши обязанности здесь состоят в том, чтобы дважды в день ходить на молитву и дважды в неделю -- на лекции" (Из письма Уильяму Смиту, опекуну)

За чтением студентов следили профессора и педели (наставники).Однажды наставник Смита проследил за последним, как тот тащил в свою студенческую келью толстый том, как оказалось, "Трактат о человеческой природе" Юма. Провели расследование, и Смиту был объявлен выговор

1746

Франция и Британия борются за господство в Индии. Конфликтующие стороны возглавляют глава администрации Ост-Индской компании РобертКлайв и губернатор Пондишер и Дюплекс
"Уллоа, который жил в Перу с 1740 по 1746 годы, полагал население ее главного города Лимы большим чем 50 тыс"

осень Смит покидает Оксфорд и возвращается в Керколди

"Оксфорд, каким он был тогда мало мог Смиту для его последующей работы" (У. Р. Скотт). В 5-й книги своего "Богатства народов" Смит жалуется на низкое качество английского университетского образования в сравнении с английским. Причину этого он видит в том, что ведущие английские университеты слишком щедро платили профессорам и те могли хорошо существовать независимо от своих способностей. Кроме того,одаренные люди предпочитали церковную карьеру университетской как более доходную и престижную

Целыми днями в Керколди Смит сидит над книгами, но найти приличной работы не может

1748

28 марта Лондон охватывает грандиозный пожар. Убытки исчисляют в 1 000 000 фунтов в тогдашних ценах
"В 1748 году все требования Компании южных морей к королю Испании были отклонены по договору Э-ла-Шапель, и ей выплатили сумму, посчитанную эквивалентной величине этих требований. Таким образом все средства компании были обращены в годовые векселя, а сама компания перестала быть торговой"

Начало публичных лекций Смита в Эдинбурге по литературе и естественному праву. Знакомство с Генри Хьюмом (лордом Кеймсом)

Хьюму было за 50. В его доме собирались эдинбургские literati.Выискивать молодых талантливых людей было всю жизнь страстью Хьюма.Адам Смит скоро стал его кумиром. Именно Хьюм достал Смиту место лектора в университете. Адам Смит должен был читать курс лекций по"Нравственной философии". Тогда это был предмет с широкими неочерченными возможностями: обо всем понемногу -- история, древности,нравы и обычаи разных стран и т. д. Лекции Смита понравились. В одной из лекций Смит неожиданно шагнул к социологии. "Человек обычно рассматривается государственными деятелями и прожектерами как некий материал для политической механики. Прожекты нарушают естественный ход человеческих дел, надо же предоставить природу самой себе и дать полную свободу в преследовании ее целей и осуществлении ее собственных проектов... Для того чтобы поднять государство с самой низкой ступени варварства до высшей ступени благосостояния, нужны лишь мир, легкие налоги и терпимость в управлении; все остальное сделает естественный ход вещей. Все правительства, которые насильственно направляют события иным путем или пытаются приостановить развитие общества, --противоестественны"

1750

С. Джонсон основывает литературный журнал "Рамбле" (1750--1752)
"В 1750 году в парламент было внесено предложение поставить торговлю с Индией под контроль некоей регулирующей компании... Ост-Индская компания в оппозицию к этому предложению в довольно суровых меморандумах представила свои соображения об ужасающих эффектах, которые могут возникнуть вследствие проведения этого плана в жизнь"

около этого времени Смит знакомится с известным философом и историком Д. Юмом, с которым до самой смерти последнего его связывала тесная дружба

"Как бы то ни было, я всегда считал Юма, как во время его жизни, тем более после его смерти, приближающегося насколько это возможно к идею совершенства мудрого и добродетельного человека,насколько несовершенство человеческой натуры это позволяет" (Смит из частного письма, 9 ноября 1776)

1751

Во Франции принят план обложения налогами духовенства
"С самого начала сахар был товаром, поставка которого в В. Британию строго регламентировалась; но в 1751 году, по представлению сахарных плантаторов, его экспорт был разрешен из всех частей свет"

Смит занимает кафедру логики в Глазговском университете. Поселение в Глазго. Неудачная любовь к девушке, о которой известно лишь, что ее звали Джин

Смит обратился в Совет университета с просьбой отменить обязательную молитву перед каждой его лекцией. Совет не пошел на это,но молитва, которую он по необходимости читал, скорее была чем-то вроде философского раздумья вслух. Лорд Бьюкен, который в молодости был учеником Смита и сохранил до конца пиетет перед учителем, сетовал: "О достойный и почтенный муж, почему ты не был христианином?"

1752

10 сентября этого года, как и 10 последующих не существовали в английской истории вследствие перехода страны на григорианский календарь. По всей Англии прокатились бурные волнения, так как люди думали, что у них украдено 11 дней
"В 1751 и 1752 годах, пока мистер Юм публиковал свои 'Политические дискурсы', и как раз после увеличения массы бумажных денег в Шотландии, наблюдался значительный рост цен на продовольствие, происходивший, правда, возможно из-за неблагоприятных климатических условий, а вовсе не из-за увеличения денежно-бумажной массы"

Смит занимает кафедру нравственной философии

Смит читал курс нравственной философии 12 лет. Поначалу Смит следовал в своем курсе идеям своего учителя Хатчесона. Хатчесон считал, что людям от природы свойственно человеколюбие, и это, если отбросить частности, главный мотив их действий. Затем он выдвинул "принцип симпатии": поступки людей по отношению к другим он объяснял способностью "влезать в их шкуру". Я подаю нищему милостыню потому, что могу поставить себя на его место, я согласен с казнью преступника, ибо могу поставить себя на место его жертвы. Свои лекции Смит иллюстрировал яркими и сочными примерами: "Потеря ноги может в общем считаться более реальным бедствием, чем потеря любовницы. Но это была бы смешная трагедия на театре, если бы ее сюжет опирался на несчастье первого рода. Напротив, несчастье второго рода, сколь пустячным бы оно ни казалось, составляет предмет многих отличных трагедий"

1755

В течение лета британцы захватили 300 кораблей французского торгового флот с 8000 чел экипажа. Это было жестоким ударом для французского флота. Франция, владея 45 линейными кораблями, могла вооружить не более 30 из-за недостатка материала и людей
"в 1755, полный доход клира шотландской церкви, включая феодальные повинности или земельную ренту, а также ренту их хат и жилищ... едва ли поднимался до 68 514 фунтам стерлингов. Эти весьма умеренные доходы давали вполне достойное существование 945 служителям культа"

Первая достоверная публикация Смита -- статьи в журнале"Эдинбургское обозрение". Лекция в клубе по политической экономии в Глазго, где Смит впервые высказал ряд своих экономических идей

В своей статье Смит выступил с обозрением о новейшей европейской (преимущественно французской) литературе и высоко оценил"Энциклопедию" Дидро и д'Аламбера

1756

Джосайя Ведгвуд (1730-1795) основывает мануфактуру "этрусских ваз" в Страффодшире и продает по всему миру керамику "под антику"
"В 1756 году, когда русская армия маршировала по Польше, цена русских солдат не котировалась ниже цены на прусских, в то время предполагавшихся самыми крутыми и наиболее опытными ветеранами в Европе"

Вероятная дата знакомства с химиком Джозефом Блэком и изобретателем Джеймсом Уаттом

Блэк, еще не старый, красивый, с манерами аристократа, хотя был сыном виноторговца, был любимым в городе врачом и имел обширную практику в высшем кругу. Он увлекался физикой и часто давал публичные лекции на свою любимую тему: теплота и способы ее измерения. Лекции сопровождались опытами и потому были точны и убедительны, а результаты строго фиксированы

1759

25 июля англичане в ходе Семилетней войны отнимают у французов форт Ниагара
"Налог на прибыль, взимаемый в любой сфере торговли, никак не может упасть на торговцев, а всегда туго приходиться покупателю... По этой причине проект налога на шопы был отклонен в 1759 году"

весна Выход в свет в Лондоне книги "Теория нравственных чувств", заложившей основы известности Смита как философа

В книге он впервые подходит к концепции "экономического человека". В обыденной жизни, пишет Смит, человек руководствуется своекорыстным интересом. Ему свойственно стремление к материальному благополучию, желание разбогатеть. Такое стремление -- это своеобразный разумный эгоизм. Ибо он поддерживает в постоянном движении человеческие трудолюбие, инициативу, поиск новых путей. Далее. Общество это мельтешение отдельных индивидов, нечто вроде молекул газа, которые движимые своими частными корыстными интересами в конце концов обеспечивают известные порядок и гармонию

1759-1763

Усиленные занятия Смита естественным правом и политической экономией. Тесная дружба с Блэком. Неудачная любовь к "деве из Файфа"

"Когда Блэк вернулся в alma mater, он немедленно завязал самую тесную дружбу со знаменитым Адамом Смитом. Дружба эта становилась все прочнее и теснее на протяжении всей их жизни. Каждый из них увидел в характере другого известную простоту и неподкупную честность, остро чувствительную к малейшей несправедливости и бестактности. Это скрепляло узы их союза. Доктор Смит часто сам выражал ему благодарность, когда тот помогал ему правильно оценить характер того или иного человека, признаваясь, что он склонен судить о человеке вцелом по одной его черте" (Робисон, издатель Блэка)

"Бедный работник, который как бы тащит на своих плечах всездание человеческого общества. Он придавлен всей его тяжестью и точно ушел в землю, так что его даже и не видно на поверхности" (Адам Смит,из предварительных набросков к "Богатству народов")

1761

В Рио вводится культура кофе. Она развивается вокруг бухты Рио (Рио-де-Жанейро) и достигает долины р. Параиба
"Государственные расходы Великобритании в 1761 поднялись до 19 000 000 фунтов. Привлечения никаких капиталов не могли покрыть столь большую дыру. Невозможно никакое годовое производство, хотя бы и золота и серебра, которое могло бы поддержать подобные расходы"

лето Первая поездка в Лондон

1762

В течение 1762-1784 в Париже зарегистрировано более 20 000 проституток
"Банковские банкноты английских банков сделались в это время преимущественным средством текущих платежей в Шотландии, вследствие чего неуверенность платежей привела к падению стоимости ассигнаций по отношению к золотым и серебряным деньгам. В продолжение этих безобразий (которые особенно превалировали в 1762, 1763 и 1764 годах), в то время как обмен между Карлайлем и Лондоном ранжировался на равных, Дамфрис терял 4 проц перед Лондоном, хотя между Дамфрисом и Карлайлем дистанция едва ли достигает 30 миль"

Получение ученой степени доктора прав

1762-1763

Смит читает лекции, в которых в систематической форме излагает свои взгляды на право, историю и экономику

Смит выступает за развитие торговли, свободу экономических отношений. Вопросы прорабатываются им глубоко, со всех сторон."Развитие промышленности и торговли несет с собой и ряд отрицательных следствий. Во-первых, оно сужает умственный кругозор людей... Это очень сильно проявляется, когда все внимание человека устремлено на одну семнадцатую часть пуговицы... Другое неблагоприятное следствие состоит в сильном пренебрежении к образованию. В богатых промышленных странах разделение труда, сведя все профессии к очень простым операциям,позволяет занимать детей работой в очень раннем возрасте"

1763

Бенгальский наваб (царь) Мир Казим разрушает английский гарнизонв Патне, после чего англичане наносят ему ряд чувствительных поражений
"до 1763 года те же самые пошлины платились за экспорт большей части иностранных товаров в колонии, как и за их вывоз в независимые страны"

Первый черновой набросок нескольких глав "Богатства народов".Формирование идей о разделении труда, стоимости товаров и распределении доходов в обществе

"разделение труда является своего рода исторической призмой,сквозь которую А. Смит рассматривает экономические процессы" (акад Б.С. Афанасьев). Все общество представлялось Смиту как бы гигантской мануфактурой, а разделение труда - всеобщей формой экономического сотрудничества людей в интересах "богатства народов"

1764

Генеральный контролер Бертен во Франции предлагает генеральный кадастр на манер лангедокского, который серьезно ударяет по привилегиям. Предложение разбивается о единодушное сопротивление парламентов, особенно бретонского, которые в упор отказываются его регистрировать. Бертена на посту генерального контролер заменяет янсенист л'Аведи. Бертен становится секретарем государственных налогов,чтобы продолжать свою экономическую политику. Окончание войны позволяет отменить ряд тяжелых налогов, заменив их кадастром
"до 1763 года те же самые пошлины платились за экспорт большей части иностранных товаров в колонии, как и за их вывоз в независимые страны"

февраль Отъезд во Францию в качестве воспитателя герцога Баклю

По условиям контракта Смит получал 300 фунтов в год, что тогда были солидные деньги, вдвое превышавшие его профессорский оклад, при полном пансионе. "Мистер Смит имеет, помимо многих достоинств, то преимущество, что он глубоко начитан в вопросах государственного устройства и законов нашей собственной страны (сиречь Англии). Он умен без чрезмерной утонченности, широко образован, но не поверхностен. Хотя он ученый, его взгляды на нашу систему управления не отличаются догматизмом или односторонней узостью. Обучение у него позволит вам за короткое время приобрести знания, необходимые серьезному политическому деятелю" (из письма к г. Баклю его опекуна Таунсэнда)

1764-1765

Жизнь в Тулузе

По Тулузе гуляет дух Просвещения. В городе есть салоны --подражание парижским. Один из аристократов даже содержал при себе платного философа, чтобы развлекать гостей умными разговорами

1765

Джемс Уатт превосходит со своим паровым двигателям по экономическим показателям двигатель Ньюкомена
"В 1765 и 1766 полное поступление доходов в бюджет Франции... составляло где-то между 308 и 325 миллионам ливров, то есть вполовину меньше, чем собиралось бы в Англии при той же численности населения, что и во Франции"

осень Смит в Женеве. Знакомство с Вольтером

У Вольтера же Смит знакомится с потомков великого моралиста герцогом Ларошфуко, афоризмы этого моралиста он в свое время обозвал безнравственными

"Человеческий разум обязан Вольтеру неизмеримо многим. Он обильно изливал насмешки на фанатиков и еретиков всех сект, и это позволило разуму людей выносить свет истины, подготовить их к тем исследованиям, к которым должен стремиться каждый мыслящий ум. Он сделал для блага человечества гораздо больше, чем те серьезные философы, книги которых читают лишь немногие. Книги Вольтера написаны для всех и читаются всеми" (Смит о Вольтере в 1782 г)

1765

декабрь -- 1766, октябрь Смит в Париже. Знакомство и общение с Кенэ, Тюрго, Гельвецием, Гольбахом, Дидро, д'Аламбером, Морелле, Дюпоном. Смит присутствует на собраниях физиократов

"Я знал Смита, когда он совершал путешествие по Франции. Он весьма дурно говорил на нашем языке: но я уже составил себе представление о его мудрости по 'Теории нравственных чувств'... Мы говорили о теории торговли, о банках, государственном кредите и других вопросах большого сочинения, которое он замышлял" (Из воспоминаний аббата Морелле о Смите)

В Париже Смит был принят во многих модных салонах. XVIII век во Франции, если говорить о культуре, был веком салонов. Каждый салон имел свое лицо. Во главе каждого салона обычно стояла дама. Салоны собираются в определенные дни, и, как правило, состоят из определенных посетителей. В салонах говорят обо всем. Беседа то собирается вокруг общего центра, то разбивается на мелкие фрагменты

Особое значение для Смита играло знакомство с главой школы физиократов Кенэ. Кенэ был придворным врачом и жил во дворце в скромной комнате на антресолях, где у него собирались друзья и единомышленники."В то время как под антресолями Кенэ собирались и рассеивались бури, он усердно трудился над своими аксиомами и расчетами по экономике земледелия, столь же спокойный и безразличный к движениям двора, какбудто он находился в ста лье от него. Внизу толковали о войне и мире, о назначениях генералов и отставках министров, а мы на антресолях рассуждали о земледелии и исчисляли чистый продукт... И мадам Помпадур, не будучи в состоянии привлечь эту компанию философов в свой салон, сама порой поднималась наверх, чтобы поговорить с нами" (Из воспоминаний Мармонтеля)

1766

Французский министр Шуазель посредничает в испанско-британском конфликте по поводу громадного испанского долга Лондону. Позднее он утихомиривает испанский гнев в приватной беседы по поводы занятия британцами Мальдивского архипелага
"Установленная норма ростовщического процента во Франции редко зависит от рыночной цены. В 1766 г она составляла 4 процента, почти вдвое ниже его рыночной стоимости"

ноябрь -- 1767, май Работа совместно с Ч. Таунсэнодом, министром финансов

Смит готовил для него записки о налогах, таможенных сборах, ценах и т. п., то есть был нечто вроде помощника

1767 май -- 1773, апрель

Британский парламент принял акты смитова дружка Таунсенда,известные в истории под названием Акты Таунсенда, которые вводили налоги на такие продукты как свинец, бумага, краска, стекло и чай
в 1767 году британское правительство положило глаз на территориальные приобретения [Ост-индской] компании [в Ю. Индии], как принадлежащие короне; компания в компенсации за это согласилась платить правительству 400 000 фунтов/год

Затворничество в Керколди, работа над "Богатством народов"

В течение этих лет по будням почти ежедневно Адам Смит надиктовывал свой труд секретарю в своем доме. Так они работали 3-4часа. Потом Смит читал написанное, вносил правки, и отдавал секретарю для переписки

Смит поставил перед собой задачу свести всю сумму накопленных к тому времени экономических знаний в единую и строгую систему
"Как производительные, так и непроизводительные работники, а также те, кто совсем не работают, одинаково все существуют за счет годового продукта земли и труда страны"

"Могут подумать, что прибыль на капитал представляет собой лишь другое название для заработной платы, за особый вид труда, а именно -- за труд по надзору и управлению делом. Однако она совершенно непохожа на заработную плату, определяется совершенно иными началами и не стоит ни в каком соответствии с количеством, тяжестью или сложностью этого предполагаемого труда по надзору и управлению"

"[Общественное богатство нации слагается из доходов его членов]. Заработная плата, прибыль и рента являются тремя первоначальными источниками всякого дохода, равно как и всякой стоимости"

1770

Партия вигов основывает Общество приверженцев Декларации прав человека, поддерживая усилия радикала и борца за гражданские права Вилкиса
"По очередной привилегии британским плантаторам в Америке они получали значительные поблажки при экспорте сырого шелка начиная с 1 января 1770 г"

Эдинбург сделал Смита своим почетным гражданином

1773-1776

16 декабря протестуя против налогов, бостонцы, переодетые под индейцев, сбросили в море 342 ящиков чая в море. Это положило начало беспорядков в С. Америке
"Цена труда в С. Америке намного выше чем она есть в любой части Англии; в провинции Н.-Йорк обычные рабочие зарабатывал в 1773 году 3 шиллинга 6 пенсов в день, против 2 шиллингов своего английского собрата"

Смит в Лондоне. Общение с Джонсоном, Босуэллом, Берком, Франклином

Джонсон и Смит недолюбливали друг друга. Когда вышла смитова"Богатство народов", Босуэл сказал Джонсону: "Что может написать о торговле человек, который никогда ею не занимался?" "Я думаю, --парировал Джонсон, -- вы ошибаетесь: торговля -- это как никакой другой предмет требует научного освещения... Чтобы написать о ней хорошую книгу, человек должен иметь широкий кругозор. Навряд ли таким может обладать человек, практикующий в торговле"

1775

23 июня на Темзе состоялась первая регата
Налог на окна (январь 1775 года) должен платиться с каждого окна, и в зависимости от величины и характера окна колеблется от 2 пенсов с каждого окна до шиллинга

Смита принимают в Литературный клуб

Клуб был основан лексикографом Джонсоном и художником Д.Рейнольдсом в 1764. По пятницам раз в неделю в отдельном зале таверны"Голова турка", в отдельном кабинете ужинало небольшое общество. Ужин и беседа при обильном возлиянии виски и эля и при полном отсутствии женщин затягивались надолго, а то и за полночь. Клуб объединял людей литературы, искусства и аристократов. В1770-е годы это был настоящий центр культурной жизни Лондона. Разговоры касались в основном политики и литературы. В ходу были стихотворные пародии, шутки, сатирические прижизненные эпитафии. Нужно сказать, что стать членом клуба было весьма непросто. Так великий историк Гиббон при первом голосовании был забаллотирован

1776

4 июля американцы на конгрессе в Филадельфии приняли "Декларацию независимости Североамериканских Соединенных штатов"
Джеремия Бентам выпускает "Фрагменты о правлении"

март Выход в свет в Лондоне главного труда Смита "Богатство народов"

август Смерть Юма

Вклад Смита в мировую экономическую мысль может быть сведен к нескольким основным положениям

Во-первых, экономические силы гораздо сильнее правовых и политических препятствий, поэтому государство не в состоянии остановить процесс экономического развития общества, в "лучшем" случае оно может только замедлить его

Во-вторых, отсутствует жесткая взаимосвязь между теорией естественного права и теорией экономики, оба этих учения могут развиваться независимо, дополняя друг друга

В-третьих, принципиально возможно применение положений естественного права для объяснения и прогнозирования экономических процессов

В-четвертых, им сформулированы идеи и системы "естественной свободы", которая является логическим продолжением теории естественного права

1777

Дуэлянтский кодекс был принят на собрании бретеров в Ирландии для пистолетных поединков. И хотя он был запрещен, однако быстро вошел в употребление по всему англоязычному миру
Л. Норкросс патентует одежду для подводного ныряния

Публикация "Автобиографии" Юма и письма Смита о Юме. Столкновение Смита с церковниками. Поездка в Лондон

На обратном пути на карету, где ехал Смит напали разбойники.Такие нападения в то время в Англии не были редкостью. Спасли Смита его собственное хладнокровие и храбрость слуги

1778

Между 1778 и 1783 годами Лондон смягчает свой гнет в Ирландии:католикам возвращено право владеть землей, отменены дискриминационные законы против католического духовенства; разрешена свободная торговля, дублинскому парламенту дано право издавать законы для Ирландии
Испанская империя открывается для международной торговли

Второе издание "Богатства народов". Назначение таможенным комиссаром Шотландии и поселение в Эдинбурге

Это была отнюдь не синекура. Смит ходил на службу и проводил там долгие часы. Он ведал сбором таможенных пошлин и акциза на соль

1778-1790

Жизнь в Эдинбурге. Дружба с Блэком и Хаттоном. Устричный клуб. Большая слава Смита

Смита отличали неизменные привычки и регулярный правильный образ жизни. Одет он всегда был просто и аккуратно, несколько старомодно. Был он крайне рассеян, и, если не замечал поклонов, на него не обижались."Находясь в большой компании, Смит шевелил губами, говорил с собой и улыбался. Если его пробуждали от задумчивости и возвращали к теме разговора, он тотчас начинал разглагольствовать и не останавливался,пока не выскажет все, что он знает по данному вопросу" (Из воспоминания современника)

Смит был основателем и непременным участником клуба,прозванного Устричным. Друзья каждую пятницу собирались в особой комнате таверны на Гроссмаркет, где и вели разговоры. Наряду с учредителями клуба Смитом, Блэком и Хаттоном, его завсегдатаями были Фергюсон, Каллен, Макензи, Дагалд Стюарт, впоследствии биограф А.Смита, Роберт Адам и ряд аристократов

Смит был очень добрым человеком. Так, несмотря на муки, которые ему причиняло писание собственной рукой, он не мог отказать близким идаже не очень близким людям, когда они просили его заступиться или дать рекомендации

1779

В июле соединенные франко-испанские силы начали осаду Гибралтара(14 и последнюю военную в истории). Английский гарнизон, ведомый Д. А.Элиоттом, отразил все атаки и выдержал продовольственную блокаду
Через реку Северн в С. Англии построен первый в мире полностью металлический мост, который так и прозвали Железным мостом

лето Кн. Дашкова, путешествуя по Европе, посещает Эдинбург, где знакомится с А. Смитом
"Я познакомилась с профессорами [Эдинбургского] университета, людьми, достойными уважения благодаря их уму, знаниям и нравственным качествам. Им были чужды мелкие претензии и зависть, и они жили дружно, как братья, уважая и любя друг друга, чем доставляли возможность пользоваться обществом глубоких, просвещенных людей, согласных между собой... Бессмертный Робертсон, Блейр, Смит и Фергюсон приходили ко мне 2 раза в неделю обедать и проводить весь день" (Из воспоминаний кн. Дашковой)

1782

8 апреля британский адмирал Родни побеждает в морской битве в открытом море 5 французских кораблей, благодаря чему сохраняет Антильские острова за короной
Открывается первый американский коммерческий банк (Банк С. Америки)

осень В гостях у Смита был известный французский профессор-геолог Фожа Сен-Фон, оставивший о шотландце интересные воспоминания

Своего гостя Смит сводил на состязания волынщиков. Состязания проводились с утра, в большом зале, заполненном народом. Но особом возвышении сидели судьи, все из Г. Шотландии. Музыканты выступали в национальных костюмах -- юбках и пледах. Хотя мелодии резали ухо непривычному французу, слушатели выражали бурное удовольствие, причем А. Смит не отставал от других

1784

4-ая англо-голландская война (1780-1784) ослабляет Голландскую ост-индскую компанию. По всему архипелагу разворачивается антиголландская войнаЮный Питт, не имеющий большинства в парламенте, добивается его роспуска королем и проходит процедуру повторных выборов, дающую ему большинство. Питт проводит экономическую политику, инспирированную идеями А. Смита"laisser faire, laisser passer "(свобода деятельности) в рамках которой заключает несколько торговых договоров, наиболее известный с Францией(1786)

Третье издание "Богатства народов".Смерть матери

Над этим изданием Смит работал очень напряженно. Впрочем,основные идеи остались неизменны, уточнялись и дополнялись факты,детали. В частности, он написал большое дополнение о привилегированных компаниях, и особенно об Ост-Индской

1786

Петр Леопольд Йозеф из дома Габсбургов, великий герцог Тосканский, проводит реформу наказаний, впервые в мировой практике отменившей смертную казнь
Административные и фискальные реформы де Калона во Франции,инспирированные Тюрго. Введение дотаций на развитие провинций,обложение налогом духовенства и дворянства, запрещение внутренних таможен, либерализация хлебной торговли, создание провинциальных ассамблей (законодательных собраний), выбираемым на основе сословного ценза без различия сословий

4-ое издание "Богатства народов" Смит тяжело болен

1787

В Лондоне рукоположен первый англиканский епископ для шт. Нью-Йорк и Пенсильвания
Император Австрии Франц-Иосиф II запрещает использовать в работах пацанов моложе 8 лет

Последняя поездка в Лондон для лечения. Знакомство с премьер-министром Уильямом Питтом

Премьер-министр дал указание допускать Смита к любым государственным бумагам и даже пользовался его услугами как неофициального советника

1787-1789

Смит занимает почетный пост Лорд-ректора университета Глазго

1789

14 июля в Париже взяли Бастилию
Запрет отработочной ренты (барщины) в Австрии. Смерть Франца-Иосифа IIне дает провести эту меру, а также пропорциональный налог на землю,который бы утверждался провинциальными собраниями, в жизнь

5-ое (последнее прижизненное) издание "Богатства народов"

"Богатство народов" состоит из 5 книг. Теоретические основы системы изложены в первых двух книгах

В первой содержится Смитова теория стоимости и прибавочной стоимости. Здесь же дается конкретный анализ заработной платы, прибыли и ренты

Во второй книге рассматривается капитал, его накопление и применение

Остальные книги представляют историко-экономический очерк современной Смиту Европы. В третьей книге речь идет о становлении экономики Европы в период феодализма и первоначального накопления капитала (сам термин, кстати, был изобретен Смитом). Четвертая книга посвящена критике теории и практики меркантилизма, а также физиократам. В пятой книге рассматриваются финансы -- расходы и доходы государства,государственный долг

1790

Британский парламент запрещает рабочие союзы
В Америке введен copyrigth (авторское право)

6-ое (последнее прижизненное) издание "Теории нравственных чувств"

Начало июня Сожжение душеприказчиком рукописей по требованию Смита. Блэк и Хаттон, его литературные душеприказчики, долго уклонялись от возложенной на них миссии, надеялся что естественный ход событий (смерть Смита) воспрепятствует осуществлению этого варварского замысла. Однако старикан проявил цепкую упорность, и в его присутствии все его бумаги полетели в безжалостный камин

17 июля Смерть Смита
"Идеи экономистов и политических мыслителей более могущественны, чем обычно думают. В действительности мир почти этим только и управляется. Люди практики, которые считают себя совершенно не подверженным интеллектуальным влияниям, обычно являются рабами какого-нибудь экономиста прошлого. Сумасшедшие, стоящие у власти, которые слышат голоса с неба, извлекают источники своего безумия из творений какого-нибудь академического писаки, сочинявшего годы тому назад. Я уверен, что мощь корыстных интересов значительно преувеличивают по сравнению с постепенным просачиванием идей. Правда, это происходит не немедленно, а по проистечении некоего периода времени" (Кейнс)

Биография (А. А. Хандруев. Большая советская энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия 1969—1978)

Смит Адам Смит (Smith) Адам (5.6.1723, Керколди, Шотландия, ? 17.7.1790, Эдинбург), шотландский экономист и философ, видный представитель классической буржуазной политической экономии Сын таможенного чиновника. Получил образование в университетах Глазго и Оксфорда. Профессор университета в Глазго (1751?63). В 1764?66 находился во Франции, где познакомился с физиократами Ф. Кенэ и А. Р. Ж. Тюрго, философами и учёными Ж. Л. Д'Аламбером, К. А. Гельвецием и др., оказавшими большое влияние на формирование его экономически и философских взглядов. С 1778 таможенный комиссар в Эдинбурге, с 1787 ректор университета в Глазго. В 1759 была издана книга С. «Теория нравственных чувств» (рус. пер., 1895). В 1776 опубликовано его основное произведение «Исследование о природе и причинах богатства народов» (рус. пер., т. 1?4, 1802?06, новый пер., 1962).

С. выступал идеологом промышленной буржуазии 18 в., когда она играла прогрессивную роль. К. Маркс характеризовал его как «,.. обобщающего экономиста мануфактурного периода...» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 23, с. 361, прим.), В. И. Ленин ? как «... великого идеолога передовой буржуазии» (Полное собрание соч., 5 изд., т. 2, с. 521). Благодаря исследованиям С. политическая экономия превратилась в сравнительно разработанную систему экономических знаний. С. подверг критике теорию и практику меркантилизма, феодальные институты и пережитки, тормозящие развитие капитализма. Признавая своекорыстный интерес основным мотивом хозяйственной деятельности, «естественным порядком» в области экономической жизни считал свободную конкуренцию, господство частной собственности, ограничение всякого рода монополий, свободу торговли, невмешательство государства в экономику. Антиисторизм теоретических представлений С. выражал практические интересы промышленной буржуазии.

Противоречие в методологии С. между анализом внутренних сущности явлений и некритическим фиксированием их эмпирической видимости находит отражение в том, что в его экономической системе наряду с научными положениями содержатся вульгарные взгляды. Заслуга С. ? разработка важнейших категорий трудовой теории стоимости. Он признавал труд субстанцией стоимости, отстаивал товарную природу денет, различал меновую и потребительскую стоимость, приблизился к пониманию двойственного характера труда, воплощённого в товаре. Непоследовательность С. проявилась в том, что стоимость он определял не только трудом, затраченным на производство товара, но и т. н. покупаемым трудом.

С. обрисовал классовое строение буржуазного общества, выделив три его основных класса: наёмных рабочих, капиталистов и земельных собственников, причём наёмных рабочих он противопоставлял остальным двум классам. Признавал, что прибыль, процент и рента представляют собой вычеты из продукта труда рабочего. Вместе с тем считал, что прибыль есть плата предпринимателю за риск и затраты капитала. К заслугам С. относится анализ категорий заработной платы, дифференциальной ренты, производительного труда при капитализме как труда, создающего прибавочную стоимость, и др. Наряду с этим он ошибочно определял заработную плату рабочего как плату за труд, ренту пытался представить результатом «деятельности природы», а производительным трудом считал лишь труд, овеществляющийся в материальном продукте.

Не различая простое и капиталистическое товарное производство, С. оказался бессильным вскрыть механизм образования прибавочной стоимости при капитализме. Он отождествлял процесс создания и распределения стоимости, не видел модификации стоимости в цену производства. Всё это привело С. к ложному выводу о том, что стоимость товаров слагается и распадается на доходы: прибыль, заработную плату и земельную ренту (см. Догма Смита). С. близко подошёл к правильной трактовке основного и оборотного капитала, пытался обнаружить факторы накопления капитала в сфере производства, однако не мог раскрыть внутреннюю природу и историческую тенденцию капиталистического накопления.

Экономическое учение С. оказало большое влияние на развитие политической экономии. Научные идеи С. составили фундамент классической буржуазной политической экономии ? одного из источников марксизма. На основе вульгарных элементов в системе взглядов С. сложились различные апологетические буржуазные теории.

Соч.: Essays on philosophical subjects, new ed., L., 1872.

Лит.: Маркс К., Капитал, т. 2, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 24; его же, Теории прибавочной стоимости (IV том «Капитала»), ч. 1, гл. 3?4, ч. 2, гл. 13?14, там же, т. 26, ч. 1?2; Ленин В. И., К характеристике экономического романтизма, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 2; его же, Три источника и три составные части марксизма, там же, т. 23; Аникин А. В., Адам Смит, М., 1968; его же, Юность науки, М., 1971; Stewart D., Biographical memoirs of Adarn Smith, L., 1811; Stephen L., History of English thought in the 18 century, v. 1?2, L., 1876; Schumpeter J. A., History of economic analysis, N. Y., 1954, p. 181-94.

Биография

Адам Смит, ведущая фигура в развитии экономической теории, родился в 1723 году в Керколди в Шотландии. В молодые годы он поступил в Оксфордский университет и с 1751 по 1764 год был профессором философии университета в Глазго. Здесь он издал свою первую книгу «Теория нравственных чувств», которая создала ему репутацию в научных кругах. Однако немеркнущую славу ему принесла его замечательная работа «Исследование о природе и причинах богатства народов», изданная в 1776 году. Эта книга сразу же была обречена на успех, и весь остаток своей жизни Смит прожил в славе и почете Он умер в Керколди в 1790 году.

У Смита не было детей, и он никогда не был женат Адам Смит не был первым человеком, кто посвятил себя экономической теории, и многие из его хорошо известных идей не были оригинальными Но он был первым, кто представил емкую и систематическую теорию экономики, которая была достаточно непогрешимой, чтобы стать основой для будущего прогресса в этой области. Это дает основание безошибочно заявить, что «Богатство народов» является стартовой точкой для изучения политической экономии. Одним из главных достоинств книги было то, что она прояснила множество бытующих тогда неверных представлений. Смит выступал против существующей в то время механистической теории, которая подчеркивала важность больших золотых запасов для государства. Подобным же образом в книге отвергалась точка зрения физиократов о том, что земля является главным источником накопления, а вместо этого подчеркивалась мысль, что основную роль играет труд. Смит неустанно подчеркивал, что резкое увеличение производства может быть достигнуто только посредством разделения труда, и он резко выступал против устаревших и ничем не оправданных правительственных ограничений, которые тормозили промышленное развитие.

Основополагающей идеей «Богатства народов» является положение о том, что кажущийся хаотическим свободный рынок является на самом деле саморегулирующимся механизмом, который автоматически заставляет производить тот тип и то количество товаров, которые больше всего требуются и которые больше всего необходимы обществу. Например, предположим, что какою-то необходимого продукта нет в достаточном количестве Естественно, что цена его возрастет, а более высокая цена даст больше прибыли тем, кто этот товар производит. Из-за высоких прибылей другие производители будут также стремиться произвести этот товар. Возникший в результате этого рост производства позволит сократить первоначальную нехватку. И более того, увеличение запасов товара в сочетании с конкуренцией между различными производителями приведет к сокращению цены товара до «естественной цены», т. е до себестоимости. Не нужны никакие принудительные меры для того, чтобы помочь обществу ликвидировать эту нехватку, как бы там ни было, а проблема решена. Говоря словами Смита, каждый человек «руководствуется только собственной выгодой», но он «невидимой рукой направляется к цели, которая совсем не входила в его намерения. Преследуя свои собственные цели, он часто более действенным образом служит интересам общества, чем тогда, когда сознательно стремится делать это» («Богатство народа», книга IV, глава II).

«Невидимая рука», однако, не может выполнить работу хорошо, если существуют ограничения для свободной конкуренции. Поэтому Смит ратует за свободную торговлю и высказывается против высоких тарифов. Фактически он решительно выступает против сильного вмешательства государства в дела бизнеса и свободного рынка. Такое вмешательство, подчеркивает он, всегда сказывается на снижении эффективности экономики и вызывает рост цен, которые приходится платить населению. (Смит не изобрел термин «естественная свобода», но сделал больше, чем кто-либо другой, чтобы поддержать эту концепцию). У некоторых людей создалось впечатление, что Адам Смит был просто апологетом интересов бизнеса, но такая точка зрения неверна. Он неоднократно и в строгих выражениях осуждал практику монополистического бизнеса и требовал покончить с ней. Вот характерное наблюдение, сделанное им в «Богатстве народов»: «Люди, принадлежащие к одному бизнесу, редко встречаются вместе, но их беседа заканчивается тайной сделкой против общественности или же каким-то отвлекающим маневром, направленным на то, чтобы вздуть цены». Адаму Смиту удалось так организовать и так представить свою экономическую систему, что через несколько десятков лет более ранние экономические школы были забыты. Практически все положительное, что было создано этими школами, было объединено с системой Смита.

Последователи Смита, и между ними такие знаменитые экономисты, как Томас Мальтус и Давид Рикардо, развили и доработали его систему (не изменяя ее основных положений), превратив ее в структуру, на которую сегодня ссылаются как на классическую экономику. Хотя современные экономические теории внесли в нее новые положения и методы, это в значительной степени является развитием классической экономической науки. В «Богатстве народов» Смит частично отвергает точку зрения Мальтуса об абсолютном избытке людей. Однако в то время, как Рикардо и Карл Маркс полагают, что избыток населения препятствует заработной плате подняться выше прожиточного минимума (так называемый «железный закон заработной платы»), Смит утверждает, что в условиях роста производства заработная плата может увеличиваться. Совершенно очевидно, что жизнь подтвердила правильность слов Смита и ошибочность точки зрения Рикардо и Маркса.

Совсем в стороне от вопроса о правильности взглядов Смита или о его влиянии на более поздних теоретиков стоит вопрос о его влиянии на законодательство и на политику правительства. «Богатство народов» — книга, написанная с большим мастерством и доступная для понимания, пользующаяся большой популярностью. Аргументы Смита, направленные против вмешательства государства в дела бизнеса и торговлю, его высказывания в пользу низких тарифов и свободной торговли оказывали решающее влияние на политику правительства на протяжении всего девятнадцатого столетия. И, по сути дела, его влияние на эту политику ощутимо и сейчас.

Поскольку экономическая теория значительно продвинулась вперед со времен Смита и некоторые из его идей были отвергнуты, совсем нетрудно недооценить значение Адама Смита. Но факт остается фактом, он был основным автором и создателем экономической теории как системы знаний и поэтому является важной фигурой в истории человеческой мысли.

Смит Адам - автор экономической теории

Адам СМИТ (Smith) . Годы жизни - (1723-90), шотландский экономист и философ, один из крупнейших представителей классической политэкономии. В Исследовании о природе и причинах богатства народов (1776) систематизировал столетнее развитие этого направления экономической мысли, описал теорию стоимости и распределения доходов, капитал и его накопление, экономическую историю Западной Европы, взгляды на экономическую политику, финансы государства. Подходил к экономике как к системе в целом, в которой действуют объективные законы, поддающиеся определению и познанию. При жизни Смита книга выдержала пять английских и несколько зарубежных изданий и переводов. Начало научной деятельности

Родился и вырос в семье таможенного чиновника. Несколько лет учился в школе, затем поступил в университет Глазго в 1737 году на факультет моральной философии. В 1740 получил степень магистра искусств и частную стипендию для продолжения учебы в Оксфорде, где до 1746 года изучал философию и литературу.

В 1748-1750 годах Адам Смит читал публичные лекции по литературе и естественному праву в городе Эдинбурге. С 1751 он получает степень профессора логики в университете Глазго, с 1752 – степень профессора моральной философии. В 1755 опубликовал свои первые статьи в журнале Эдинбургское обозрение (Edinbourgh Review). В1759 выпустил в свет философский труд по этике Теория нравственных чувств, принесший ему международную известность. В 1762 году Смит получил ученую степень доктора юридических наук.

В 1764 он оставил преподавание и отправился на континент в качестве наставника юного герцога Баклю. В 1764-1766 посетил Тулузу, Женеву, Париж, встречался с Вольтером, Гельвецием, Гольбахом, Дидро, д'Аламбером, физиократами. По возвращении на родину жил в Керколди (до 1773 года), а затем в Лондоне, полностью посвятил себя работе над фундаментальным трудом Исследование о природе и причинах богатства народов, первое издание которого вышло в 1776.

С 1778 Смит занимал должность таможенного чиновника в Эдинбурге, где и провел последние годы своей жизни.

Философские и экономические взгляды

Экономическая теория, которую Смит изложил в Исследовании о причинах и богатстве народов, была тесно переплетена с системой его философских мировоззрений о человеке и обществе. Основной движитель человеческих поступков Смит видел в эгоизме, в стремлении каждого индивида улучшить свое положение. Однако согласно ему в обществе эгоистические устремления людей взаимоограничивают друг друга, образуя в совокупности гармоничное равновесие противоречий, являющееся отражением установленной свыше и царящей во Вселенной гармонии. Конкуренция в экономике, стремление каждого к личной выгоде обеспечивают развитие производства и в конечном счете рост общественного благосостояния.

Одно из ключевых положений теории Смита - необходимость освобождения экономики от государственного влияния, препятствующему естественному развития хозяйства. Он подверг острой критике господствующую в то время экономическую политику меркантилизма, направленную на обеспечение положительного баланса во внешней торговле посредством системы запретительных мер. По мнению Адама Смита, желание людей покупать дешевле и продавать дороже, естественно, а потому все защитные пошлины и поощрительные премии за экспорт вредны, как и любые помехи свободному обращению денег.

Ведя диалог с теоретиками меркантилизма, отождествляющими богатство с драгоценными металлами, и с физиократами, видевшими источник богатства исключительно в земледелии, Смит доказывал, что богатство может быть создано всеми видами производительного труда. Труд, утверждал он, выступает и в качестве оценщика стоимости товара. При этом, однако, Смит ( в отличие от экономистов 19 века - Д. Рикардо, К. Маркса и др.) имел в виду не тот объем труда, что затрачен на производство продукта, а тот, что можно приобрести за данный продукт. Деньги представляют собой всего лишь один из видов товара, не являясь главной целью производства.

Благосостояние общества Смит связывал с увеличением производительности труда. Для этого он предлагал разделение труда и специализацию, ссылаясь на ставший с тех пор классическим пример булавочной мануфактуры. Однако степень разделения труда, подчеркивал он, напрямую связана с объемами рынка: чем шире рынок, тем выше уровень специализации выступающих на нем производителей. Отсюда следовал вывод о необходимости убрать такие ограничения для свободного развития рынка, как монополии, цеховые привилегии, законы об оседлости, обязательном ученичестве и т. п.

Согласно теории Адама Смита первоначальная стоимость продукта при распределении делится на три части: заработную плату, прибыль и ренту. С ростом производительности труда, отмечал он, происходит повышение заработной платы и ренты, зато размер прибыли во вновь произведенной стоимости уменьшается. Совокупный общественный продукт делится на две основные части: первая - капитал – необходим для поддержания и расширения производства (сюда входит и зарплата рабочих), вторая идет на потребление непроизводительными классами общества (собственниками земли и капитала, государственными служащими, военными, учеными, лицами свободных профессий и т. д.). От соотношения этих двух частей зависит и благосостояние общества: чем выше доля капитала, тем быстрее растет общественное богатство, и, напротив, чем больше средств уходит на непроизводительное потребление (прежде всего государством), тем беднее нация.

Вместе с тем Смит не стремился свести к 0 воздействие государства на экономику. Государство, по его мнению, должно играть роль судьи, а также осуществлять те общественно необходимые хозяйственные мероприятия, которые не по силам частному капиталу.

Адам Смит. Экономика от Адама (7 story. Владимир Гаков. ДЕНЬГИ № 37 (341) от 19.09.2001)

В конце 1776 года в Англии была издана книга шотландского экономиста и философа Адама Смита «Исследование о природе и причинах богатства народов», с которой, можно сказать, И НАЧАЛАСЬ НАУКА ПОЛИТЭКОНОМИЯ – автор представил ее как систему, в которой действуют объективные законы, поддающиеся анализу. Именно благодаря этому труду ИДЕЯ НЕВМЕШАТЕЛЬСТВА ГОСУДАРСТВА В ЭКОНОМИКУ ОВЛАДЕЛА УМАМИ – достаточно вспомнить Евгения Онегина, который «читал Адама Смита и был глубокий эконом». Первый философ, соединивший экономику и политику, он дал в руки потомкам до сих пор действующий инструмент для эффективной экономической деятельности.

Таможенные обстоятельства

Адам Смит появился на свет 5 июня 1723 года в шотландском городе Керколди. Его отец в последние годы жизни служил контролером на таможне, что ив те далекие времена считалось делом во всех отношениях денежным. Однако он умер за считанные месяцы до рождения сына, и благосостояние семейства Смитов рухнуло. Будущий экономист и философ с раннего детства научился ценить каждый пенни и на себе познал, что такое социальная несправедливость.

Сын таможенника Смита проявил недюжинные способности к изучению наук. В возрасте 16 лет Адам покинул отчий дом и отправился в Глазго – поступать в университет. Знания молодого человека произвели сильное впечатление на приемную комиссию, и его зачислили на философский факультет, где будущий создатель политэкономии изучал «моральную философию» (иначе говоря, этику), а также весь комплекс тогдашних гуманитарных дисциплин. После окончания университета Смит занялся самостоятельными научными исследованиями, а в 1748 году, заручившись рекомендациями патрона университета лорда Кеймса, начал читать публичные лекции в столичном Эдинбурге.

Поначалу темы лекций ограничивались риторикой и литературой. Через некоторое время Смита увлекла этика, а затем абсолютно новая сфера научной деятельности, названия для которой в ту пору еще не придумали. Ученый обозначил ее как «теорию богатства», объединив в одно целое ранее казавшиеся несовместимыми политику и экономику.

Однако первый успех пришел к молодому ученому на ниве философии. В 1751 году, спустя год после знакомства с Дэвидом Хьюмом, одним из самых известных английских философов, Адам Смит стал профессором университета Глазго. И через восемь лет выпустил книгу «Теория нравственных чувств», которая содержала новый взгляд на главное, по его мнению, человеческое проявление – симпатию. Под ней Смит понимал способность воспринимать окружающее с позиций того или иного человека, в том числе на уровне чувств и эмоций.

Книга произвела фурор, причем и далеко за стенами университетских аудиторий. Вскоре после ее выхода Адам Смит получил восторженное письмо от Хьюма. Правда, маститый философ сопроводил поздравления молодому коллеге извинениями за то, что принес ему «плохие новости»: по мнению Хьюма, популярность несовместима с работой истинного философа.

Как бы то ни было, успех книги сослужил хорошую службу молодому профессору (36 лет – согласно тогдашним представлениям – возраст для серьезного ученого несолидный) – ему предложили стать воспитателем юного лорда Бакклейча. Смит согласился. Новая должность оказалась выгодной как в финансовом, так и в творческом плане: гонорары частного учителя позволили ему уйти из университета, и теперь он мог уделять достаточно времени главному делу своей жизни.

Кроме того, Смит наконец съездил вместе со своим учеником во Францию, где познакомился с виднейшими мыслителями – Жаном д'Аламбером, Вольтером, Клодом Адрианом Гельвецием, а также с целой группой французских экономистов-физиократов во главе с Тюрго и Кенэ, чьи взгляды были весьма популярны в просвещенной Европе. Развитию идей физиократов и полемике с ними в основном и посвящен главный труд ученого – фундаментальное «Исследование о природе и причинах богатства народов» (1776). После выхода книги единственным и безусловным законодателем экономической моды стал Адам Смит.

Спустя два года Смит получил пост королевского уполномоченного (комиссара) на шотландской таможне – пошел, таким образом, на склоне лет по стопам своего отца. Он переехал вместе с матерью в Эдинбург и последние два года жизни «без отрыва от основной работы» был почетным ректором alma mater – университета в Глазго. Создатель классической политэкономии ушел из жизни 17 июля 1790 года в возрасте 67 лет. После его смерти выяснилось, что большую часть своего состояния он пустил на тайные пожертвования.

Прописная мораль экономики

«Исследование о природе и причинах богатства народов» стало завершением научной карьеры Адама Смита и принесло ему славу отца классической политэкономии. При жизни автора книга выдержала у него на родине пять изданий (в то время редкий научный труд переиздавался за столь короткий период хотя бы дважды) и была переведена на основные европейские языки.

Строго говоря, теорию экономического либерализма придумал не Смит. Еще раньше идеи французских физиократов, рассматривавших землю в качестве единственного источника богатства и выступавших против государственного вмешательства в экономику, трансформировались в концепцию laissez-faire (от французского «невмешательство»). Ее сторонники считали, что единственным стимулом в хозяйственной деятельности является своекорыстный интерес ее субъектов.

Шотландский ученый развил эту схему, обогатив ее, в частности, понятиями свободной торговли и свободной же конкуренции – по его мнению, главными моторами здоровой экономики.

Надо сказать, что в то время в Европе господствовала иная схема рыночных отношений. Правительства всячески стимулировали развитие торговых гильдий: в них буквально затаскивали, чередуя уговоры с угрозами, а на рынке этим объединениям создавались «специальные» условия. Кроме того, неизбежный в таких условиях диктат цен со стороны гильдий-монополистов сопровождался агрессивной государственной политикой «защиты отечественного товаропроизводителя»: гражданам предписывалось воздерживаться от покупки иностранных товаров, а иногда правительства вводили и прямой запрет на импорт.

На этом фоне идеи Смита иначе как революционными не назовешь: «Все известные до сих пор (экономические) системы – те, которые основаны на преференциях (предпочтениях), и те, что зиждутся на запретах, – должны уступить место очевидной и простой системе естественной свободы, которая установит себя сама, без посторонней помощи. Суть этой системы следующая: любой человек, покуда он не нарушает установленных законов, волен следовать своим собственным путем и преследовать своекорыстные интересы, а также использовать свое трудолюбие и капитал для свободной конкуренции с аналогичными трудолюбием и капиталами других людей».

В «Исследовании» анализ экономиста подкрепляется мыслью «морального философа»: должен быть создан такой социальный порядок, при котором индивиды, преследуя собственные интересы, с неизбежностью начнут действовать в интересах общества в целом. Эта «невидимая рука» изначально стихийного рынка, по мнению Смита, со временем превращает его в общественно полезный механизм.

Имеет смысл привести некоторые цитаты из главного труда Адама Смита (для удобства чтения они слегка осовременены при переводе).

«То, что мы ожидаем на ужин, появится не вследствие доброй воли мясника, пивовара или булочника, а как результат их материального интереса».

«Ни одно общество не может развиваться и быть счастливым, если большая часть его членов не вылезает из бедности. Равенство состоит в следующем: те, кто кормит, одевает и строит жилища для всего общества, должны иметь возможность получить свою долю общественного продукта, чтобы и самим быть сытыми, одетыми и с кровом над головой».

«Лишь наглостью и самонадеянностью королей и их министров можно объяснить их претензии на роль верховного наблюдателя за экономической жизнью простых людей. И еще большая наглость и самонадеянность – ограничивать граждан введением законов, регулирующих их расходы, и запретами на импорт высококачественных товаров из-за рубежа… Если импортные товары оказываются дешевле аналогичных отечественных, то лучше покупать импортные, сконцентрировавшись на производстве других – тех, что смогут доказать свою конкурентоспособность на внешнем рынке».

И так далее. Короче – XVIII век…

Пророк в чужом отечестве

Идеи Смита были широко востребованы, их использовали многие западные мыслители – от создателей философии утилитаризма Джона Стюарта Милля и Иеремии Бентама до современных неолибералов – и экономические школы – от манчестерской середины XIX века до чикагской ХХ века. Кроме того, они сыграли важнейшую роль в формировании экономических и политических воззрений отцов-основателей США (по странному стечению обстоятельств их основание совпало по времени с выходом главного труда шотландского ученого). Смита читали и высоко ценили Александр Гамильтон, Томас Джефферсон, Джеймс Мэдисон и другие вожди Американской революции, одной из задач которой как раз и ставилось построение общества свободной конкуренции и свободной торговли предприимчивых индивидов.

Однако, как это часто бывает, со временем идеи Смита были основательно переработаны – при всем сохраняемом к ним огромном уважении. Во всяком случае, современный мир с его гигантскими транснациональными концернами далеко ушел от идеалов «морального философа» XVIII века. Также и нынешняя «корпоративная этика» является лишь эрзацем традиционных представлений о морали.

Между тем в «Исследовании» Адам Смит ясно и недвусмысленно сформулировал не только свои политические и экономические симпатии, но и антипатии. Он не доверял, с одной стороны, правительствам, а с другой – разного рода союзам товаропроизводителей и торговцев, которых пророчески называл в книге «корпорациями». Государству Смит оставлял вполне определенные функции: создание условий для развития свободной торговли, защиту индивидуальных прав и свобод, оборону и судопроизводство, а также контроль за общественно необходимыми видами бизнеса – такими, как строительство мостов и дорог. Вместе с тем нельзя сказать, что он выступал за невмешательство государства в сфере, называемой сегодня социальной, – к которой относят пенсионное обеспечение, здравоохранение, образование и т. п. Правда, Смит нигде не говорит и о том, что оно обязано взять на себя ответственность за все перечисленное, не надеясь в этом на частный бизнес. Причина подобного умолчания, очевидно, в следующем. В условиях господства абсолютных монархий он просто не видел путей реализации подобных социальных программ государством. «Гражданское правительство, – писал Смит, – созданное будто бы с целью защиты собственности, на деле становится средством защиты богатых от бедных, защиты тех, кто обладает собственностью, от тех, кто ее лишен».

Однако экономическая несвобода, по Смиту, обусловлена не только диктатом государства, но и чрезмерной концентрацией капитала. Считая личный интерес производителя единственным двигателем экономики, Смит имел в виду разумные потребности, но отнюдь не безграничную алчность, свойственную монополистам. Ученый неоднократно высказывался в том духе, что мотивация производителей не должна конфликтовать с интересами всего общества в целом. Во всяком случае, ему следует бдительно за производителями следить, поскольку те горят неистребимым желанием объединиться – «составить заговор против потребителей, которым таким образом можно навязывать свои цены».

Так что Адама Смита сегодня одинаково почитают не только нынешние американские либертарианцы, сводящие роль государства в управлении экономикой к нулю, но и их оппоненты. Последние требуют (особенно настоятельно – после 11 сентября 2001 года) наложить государственную длань на некоторые сферы экономики. При этом они руководствуются примерно теми же соображениями, что и президент Рузвельт – автор «нового курса» в начале 1930-х годов: экономика стагнирует, всюду спад и апатия, на внешних рынках Америку теснят, и вообще страна – на грани войны. Короче, пора наводить порядок.

Справедливости ради следует отметить, что в современном научном лексиконе разделяются понятия рыночной экономики, страстным защитником которой был Адам Смит, и «свободного рынка без ограничений», за который выступают крайние либералы. Первая имеет несколько базовых принципов – их необходимо придерживаться, чтобы в погоне за личной выгодой производители не забывали про интересы общества. Одним из главных защитников этих принципов призвано быть антимонопольное законодательство, принятое (но не всегда эффективно работающее) в большинстве развитых стран.

Адам Смит – это наше все

Еще более причудливая судьба ждала экономические идеи Смита в России. До нее главный труд шотландского мыслителя добрался довольно быстро – «Исследование о природе и причинах богатства народов» впервые вышло на русском четырьмя томами в 1802—1806 годах (перевод «Теории нравственных чувств» появился спустя почти век – в 1895-м).

Идеи Смита занимали головы не только ученых мужей, но и тех людей, которых принято называть «образованной публикой». Взять хоть Пушкина и его Евгения Онегина. Помните? «Зато читал Адама Смита // И был глубокий эконом, // То есть судить умел о том, // Как государство богатеет // И отчего и почему // Не нужно золота ему, // Когда простой продукт имеет».

В другом сочинении Пушкина, «Романе в письмах», указывается: «В то время строгость правил и политическая экономия были в моде». Поэт тесно общался с членами Союза благоденствия – кружка Н. Тургенева, где, скорее всего, и набрался революционных идей Адама Смита (они, кстати, весьма увлекли и декабристов). Тургенев рассказывал Пушкину, что «деньги составляют весьма малую часть богатства народного» и что «народы суть самые богатейшие», «у коих всего менее чистых денег».

Литературовед Юрий Лотман писал: «Онегин вслед за Адамом Смитом видел путь к повышению доходности хозяйства в увеличении его производительности (что, согласно идеям Смита, было связано с ростом заинтересованности работника в результатах своего труда, а это подразумевало право собственности для крестьянина на продукты его деятельности). Отец же Онегина предпочитал идти по традиционному для русских помещиков пути: разорение крестьян в результате увеличения повинностей и последующий заклад поместья в банк».

Между прочим, роман в стихах не обошел своим вниманием и один видный экономист, который в своем сугубо научном труде отметил: «В поэме Пушкина отец героя никак не может понять, что товар – деньги». Экономиста звали Карл Маркс, а труд назывался «К критике политической экономии».

В советский период Адаму Смиту официально воздавалось должное – как классику, основоположнику и т. д. И одновременно ставилось на вид – за то, что «не вскрыл» и «недопонял». Статья о Смите в БСЭ содержит уместный в таких случаях малый джентльменский набор ярлыков: «непоследовательность», «противоречия в методологии», «антиисторизм теоретических представлений» и даже «вульгарные взгляды», на основе которых «сложились различные апологетические буржуазные теории». Впрочем, Адаму Смиту еще повезло, поскольку его «научные идеи составили фундамент классической буржуазной политической экономии – одного из источников марксизма» (цитата из той же БСЭ).

В постсоветское десятилетие об основоположнике экономического либерализма заговорили широко и привольно, как и обо всем прежде запретном или полузапретном. Рунет, например, едва ли не превосходит по количеству ссылок на Смита англоязычный сектор Интернета (среди них, правда, есть аннотации на книги-пособия по биржевой игре, написанные автором, скрывающимся под псевдонимом Адам Смит).

Биография

Адам Смит (Adam Smith), шотландский экономист и философ, один из крупнейших представителей классической политэкономии, родился в городке Керколди (Шотландия) в июне 1723 года (точная дата его рождения неизвестна) и крещен 5 июня в городке Керколди в шотландском округе Файф, в семье таможенного чиновника. Его отец умер за 6 месяцев до рождения Адама. В возрасте 4 лет он был похищен цыганами, но быстро спасен его дядей и возвращен матери. Предполагается, что Адам был единственным ребенком в семье, так как нигде не найдено записей о его братьях и сестрах.

В 1737 году поступил в Университет Глазго. Там, под руководством Френсиса Хатчесона он изучал этические основы философии. Хатчесон оказал сильное влияние на его мировоззрение.

В 1740 получил степень магистра искусств и частную стипендию для продолжения учебы в Оксфорде, где в Бейллиол-колледж Оксфордского университета он проучился до 1746 года. Однако его не устраивал уровень преподавания, так как большинство профессоров даже не читали своих лекций. Смит возвращается в Эдинбург, намереваясь заняться самообразованием и чтением лекций. В 1748 году под покровительством лорда Кэймса он приступает к чтению лекций по риторике, искусству написания писем, а позднее и по экономической философии.

В 1748 Смит под покровительством лорда Кэймса приступает к чтению публичных лекций по литературе и естественному праву в Эдинбурге, потом по риторике, искусству написания писем, а позднее и по экономической философии, а также по предмету "достижение богатства", где он впервые детально изложил экономическую философию "очевидной и простой системы природной свободы", и так до 1750 года.

С 1751 Смит - профессор логики в университете Глазго, с 1752 - профессор моральной философии. В 1755 опубликовал свои первые статьи в журнале "Эдинбургское обозрение" ("Edinbourgh Review"). В1759 Смит выпустил в свет философский труд по этике "Теория нравственных чувств", принесший ему международную известность. В 1762 Смит получил ученую степень доктора юридических наук.

В последствии его лекции нашли свое отражение в самой известной работе Адама Смита: «Исследование о природе и причине богатства народов». При жизни Смита книга выдержала 5 английских и несколько зарубежных изданий и переводов.

Примерно в 1750 году Адам Смит познакомился с Дэвидом Юмом, который был старше его почти на десятилетие. Их труды по истории, политике, философии, экономике и религии показывают схожесть их взглядов. Их альянс играл одну из важнейших ролей в период возникновения Шотландского просвещения.

В 1781 году, всего в 28 лет, Смита назначают на должность профессора логики в Университете Глазго, в конце года он перешел на кафедру моральной философии, на которой и преподавал до 1764 года. Он читал лекции по риторике, этике, юриспруденции и политической экономике.

Написанная Адамом Смитом в 1759 году научная работа «Теория моральных чувств» содержащая материалы из его лекций принесла ему известность. В статье обсуждались стандарты этического поведения, которые поддерживают общество в состоянии стабильности.

Однако научный интерес А. Смита сместился к экономике, отчасти это было влияние его друга – философа и экономиста Давида Юма, а так же участием Смита в глазговском клубе политической экономии.

В 1776 году Адам Смит оставил кафедру и, приняв предложение от политического деятеля - герцога Баклю, сопровождать в заграничном путешествии пасынка герцога. Прежде всего, предложение для Смита было интересно тем, что герцог предложил ему плату, значительно превышавшую его профессорский гонорар. Это путешествие длилось более двух лет. Полтора года Адам Смит провел в Тулузе, два месяца в Женеве, где он встречался с Вольтером. Девять месяцев они жили в Париже. В это время он тесно знакомится с французскими философами: д'Аламбером, Гельвецием, Гольбахом, а также с физиократами: Ф. Кенэ и А. Тюрго.

Публикация в Лондоне в 1776 книги «Исследование о природе и причинах богатства народов» (которую Смит начал еще в Тулузе) приносит Адаму Смиту широкую известность. В книге детально описываются последствия экономической свободы. Система, объясняющая работу свободного рынка, до сих пор является основой экономического образования. Одно из ключевых положений теории Смита - необходимость освобождения экономики от государственной регламентации, препятствующей естественному развитию хозяйства. По мнению Смита, желание людей покупать, где дешевле, и продавать, где дороже, естественно, а потому все протекционистские пошлины и поощрительные премии за экспорт вредны, как и любые помехи свободной циркуляции денег. Самый известный афоризм Смита — невидимая рука рынка — фраза, которую он использовал для объяснения эгоизма, как эффективного рычага в распределении ресурсов.

В 1778 году Смита получил должность таможенного комиссара Шотландии и селится в Эдинбурге.

В ноябре 1787 года Адам Смит становится почетным ректором университета Глазго.

Умер 17 июля 1790 года в Эдинбурге после продолжительной болезни. Существует версия, что незадолго до смерти Смит уничтожил все свои рукописи. Сохранившееся было опубликовано в посмертных «Опытах о философских предметах» в 1795 году, через пять лет после его смерти.

Биография

Адам Смит родился в 1723 г. в маленьком городке Керколди, близ Эдинбурга. Его отец, таможенный чиновник, умер за два месяца до рождения сына. Адам был единственным ребенком молодой вдовы, и она посвятила ему всю жизнь. В возрасте 4 лет он был похищен цыганами, но быстро спасен его дядей и возвращен матери. Предполагается, что Адам был единственным ребенком в семье, так как нигде не найдено записей о его братьях и сестрах. Мальчик рос хрупким и болезненным, сторонясь шумных игр сверстников. К счастью, в Керколди была хорошая школа, а вокруг Адама всегда было много книг - это помогло ему получить хорошее образование.

Очень рано, в 14 лет (это было в обычаях того времени), Смит поступил в Университет Глазго. После обязательного для всех студентов класса логики (первого курса) он перешел в класс нравственной философии, где учился под руководством Фрэнсиса Хатчесона, выбрав тем самым гуманитарное направление. Впрочем, он занимался также математикой и астрономией и всегда отличался изрядными познаниями в этих областях. К 17 годам Смит имел среди студентов репутацию ученого и несколько странного малого. Он мог вдруг глубоко задуматься среди шумной компании или начать говорить с самим собой, забыв, об окружающих.

Успешно окончив в 1740 г. университет, Смит получил стипендию на дальнейшее обучение в Оксфордском университете. В Оксфорде он почти безвыездно провел шесть лет, с удивлением отмечая, что в прославленном университете почти ничему не учат и не могут научить. Невежественные профессора занимались лишь интригами, политиканством и слежкой за студентами. Через 30 с лишним лет, в 'Богатстве народов', Смит свел с ними счеты, вызвав взрыв их ярости. Он писал, в частности: 'В Оксфордском университете большинство профессоров в течение уже многих лет совсем отказалось даже от видимости преподавания'.

Бесплодность дальнейшего пребывания в Англии и политические события (восстание сторонников Стюартов в 1745-1746 гг.) заставили Смита летом 1746 г. уехать в Керколди, где он прожил два года, продолжая заниматься самообразованием. В свои 25 лет Адам Смит поражал эрудицией и глубиной знаний в самых различных областях. Первые проявления специального интереса Смита к политической экономии также относятся к этому времени.

В 1748 году под покровительством лорда Кэймса Смит начал читать в Эдинбурге лекции по риторике, искусству написания писем и экономике (по предмету «достижение богатства»), где он впервые детально изложил экономическую философию «очевидной и простой системы природной свободы», что нашло отражение в его самой известной работе «Исследование о природе и причинах богатства народов». Именно подготовка лекций для студентов этого университета и стала толчком к формулировке Адамом Смитом его представлений о проблемах экономики. Основой научной теории Адама Смита было стремление взглянуть на человека с трех сторон:
- с позиций морали и нравственности,
- с гражданских и государственных позиций,
- с экономических позиций.

В 1751 г. Смит переехал в Глазго, чтобы занять там место профессора в университете. Сначала он получил кафедру логики, а потом, в 1752, - нравственной философии. Читал лекции по теологии, этике, юриспруденции и экономике. В Глазго Смит прожил 13 лет, регулярно проводя 2-3 месяца в году в Эдинбурге. В старости он писал, что это был счастливейший период его жизни. Он жил в хорошо знакомой ему и близкой среде, пользуясь уважением профессоров, студентов и видных горожан. Он мог беспрепятственно работать, и от него многого ждали в науке.

Как в жизни Ньютона и Лейбница, в жизни Смита женщины не играли никакой заметной роли. Сохранились, правда, смутные и недостоверные сведения, что он дважды - в годы жизни в Эдинбурге и в Глазго - был близок к женитьбе, но оба раза все по каким-то причинам расстроилось. Его дом всю жизнь вели мать и кузина. Смит пережил мать только на шесть лет, а кузину - на два года. Как записал один приезжий, посетивший Смита, дом был 'абсолютно шотландский'. Подавалась национальная пища, соблюдались шотландские традиции и обычаи.

В 1759 г. Смит опубликовал свой первый большой научный труд - 'Теорию нравственных чувств'. Между тем уже в ходе работы над 'Теорией' направление научных интересов Смита заметно изменилось. Он все глубже и глубже занимался политической экономией. В торгово-промышленном Глазго экономические проблемы особенно властно вторгались в жизнь. В Глазго существовал своеобразный клуб политической экономии, организованный богатым и просвещенным мэром города. Скоро Смит стал одним из виднейших членов этого клуба. Знакомство и дружба с Юмом также усилили интерес Смита к политической экономии.

В конце прошлого века английский ученый-экономист Эдвин Кэннан обнаружил и опубликовал важные материалы, бросающие свет на развитие идей Смита. Это были сделанные каким-то студентом Университета Глазго, затем слегка отредактированные и переписанные записи лекций Смита. Судя по содержанию, эти лекции читались в 1762-1763 гг. Из этих лекций прежде всего ясно, что курс нравственной философии, который читал Смит студентам, превратился к этому времени, по существу, в курс социологии и политической экономии. В чисто экономических разделах лекций можно легко различить зачатки идей, получивших дальнейшее развитие в 'Богатстве народов'. В 30-х годах XX столетия была сделана другая любопытная находка: набросок первых глав 'Богатства народов'.

Таким образом, к концу своего пребывания в Глазго Смит уже был глубоким и оригинальным экономическим мыслителем. Но он еще не был готов к созданию своего главного труда. Трехлетняя поездка во Францию (в качестве воспитателя юного герцога Баклю) и личное знакомство с физиократами завершили его подготовку. Можно сказать, что Смит попал во Францию как раз вовремя. С одной стороны, он уже был достаточно сложившимся и зрелым ученым и человеком, чтобы не подпасть под влияние физиократов (это случилось со многими умными иностранцами, не исключая Франклина). С другой стороны, его система еще полностью не сложилась у него в голове: поэтому он оказался способным воспринять полезное влияние Ф. Кенэ и А. Р. Ж. Тюрго.

Франция присутствует в книге Смита не только в идеях, прямо ли, косвенно ли связанных с физиократией, но и в великом множестве разных наблюдений (включая личные), примеров и иллюстраций. Общий тон всего этого материала критический. Для Смита Франция с ее феодально-абсолютистским строем и оковами для буржуазного развития - самый яркий пример противоречия фактических порядков идеальному 'естественному порядку'. Нельзя сказать, что в Англии все хорошо, но в общем и целом ее строй гораздо больше приближается к 'естественному порядку' с его свободой личности, совести и - главное - предпринимательства.

Франция много дала Смиту. Во-первых, резкое улучшение его материального положения. По соглашению с родителями герцога Баклю он должен был получать 300 фунтов в год не только во время путешествия, но в качестве пенсии до самой смерти. Это позволило Смиту следующие 10 лет работать только над его книгой; в Университет Глазго он уже не вернулся. Во-вторых, все современники отмечали изменение в характере Смита: он стал собраннее, деловитее, энергичнее и приобрел известный навык в обращении с различными людьми, в том числе и сильными мира сего. Впрочем, светского лоска он не приобрел и остался в глазах большинства знакомых чудаковатым и рассеянным профессором.

Смит провел в Париже около года - с декабря 1765 г. по октябрь 1766 г. Поскольку центрами умственной жизни Парижа были литературные салоны, там он в основном и общался с философами. Можно думать, что особое значение для Смита имело знакомство с К. А. Гельвецием, человеком большого личного обаяния и замечательного ума. В своей философии Гельвеций объявил эгоизм естественным свойством человека и фактором прогресса общества. С этим связана идея природного равенства людей: каждому человеку, независимо от рождения и положения, должно быть предоставлено равное право преследовать свою выгоду, и от этого выиграет все общество. Такие идеи были близки Смиту. Они не были новы для него: нечто схожее он воспринял от философов Дж. Локка и Д. Юма и из парадоксов Мандевиля. Но конечно, яркость аргументации Гельвеции оказала на него особое влияние. Смит развил эти идеи и применил их к политической экономии. Созданное Смитом представление о природе человека и соотношении человека и общества легло в основу взглядов классической школы. Понятие homo oeconomicus (экономический человек) возникло несколько позже, но его изобретатели опирались на Смита. Знаменитая формулировка о 'невидимой руке' является одним из наиболее цитируемых фрагментов 'Богатства народов'.

Вернувшись назад в Кирколди, Смит написал и опубликовал в 1776 году в Лондоне главный труд всей своей жизни - Исследование о природе и причинах богатства народов (Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations).

В 1778 году Адам Смит был назначен главой таможенного управления Эдинбурга.

Экономическая политика английского правительства на протяжении следующего столетия была в известном смысле осуществлением смитовой программы.

Сохранился такой любопытный рассказ. В последние годы жизни Смит был уже знаменит. Будучи в 1787 г. в Лондоне, Смит приехал в дом одного знатного вельможи. В гостиной было большое общество, включавшее премьер-министра Уильяма Питта. Когда вошел Смит, все встали. По своей профессорской привычке он поднял руку и сказал: 'Прошу садиться, господа'. Питт на это ответил: 'После вас, доктор, мы все здесь ваши ученики'. Возможно, это только легенда, но она очень правдоподобна. Экономическая политика У. Питта во-многом опиралась на идеи свободной торговли и невмешательства в экономическую жизнь общества, которые проповедовал Адам Смит.

Умер ученый после продолжительной болезни 17 июля 1790 года.

Библиография

* Лекции по риторике и написанию писем (1748)
* Теория нравственных чувств / Theory of Moral Sentiments (1759)
* Лекции по риторике и написанию писем (1762—1763, опубликованы в 1958)
* Лекции по юриспруденции (1766)
* Исследование о природе и причинах богатства народов / Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations (1776)
* Сообщение о жизни и работах Дэвида Юма (1777)
* Мысли о состоянии соревнования с Америкой (1778)
* Эссе на философские темы/ Essays on Philosophical Subjects (1795)
* Система двойного вложения (1784 год)

Интересные факты

* Как заметил английский историк экономической мысли Александр Грей: 'Адам Смит был столь явно одним из выдающихся умов XVIII в. и имел такое огромное влияние в XIX в. в своей собственной стране и во всем мире, что кажется несколько странной наша плохая осведомленность о подробностях его жизни... Его биограф почти поневоле вынужден восполнять недостаток материала тем, что он пишет не столько биографию Адама Смита, сколько историю его времени'.

Биография (ru.wikipedia.org)

Согласно Уолтеру Бэджготу (английскому экономисту и публицисту конца XIX века), «книги [Адама Смита] едва ли можно понять, если не иметь представления о нём как о человеке»[1]. В 1948 году Александр Грей писал: «Кажется странной наша плохая осведомлённость о подробностях его жизни… Его биограф почти поневоле вынужден восполнять недостаток материала тем, что он пишет не столько биографию Адама Смита, сколько историю его времени»[2].

Научной капитальной биографии Адама Смита до сих пор не существует[3][4].

Адам Смит родился в июне 1723 (точная дата его рождения неизвестна) и крещен 5 июня в городке Керколди в шотландском округе Файф в семье таможенного чиновника. Его отец, которого также звали Адам Смит, умер за 2 месяца до рождения сына[5]. В возрасте 4 лет он был похищен цыганами, но быстро спасен его дядей и возвращен матери[6]. Предполагается, что Адам был единственным ребенком в семье, так как нигде не найдено записей о его братьях и сестрах. Считается, что в Керколди была хорошая школа, и Адама с детства окружали книги[3][4].

В возрасте 14 лет поступил в Университет Глазго, где два года изучал этические основы философии под руководством Фрэнсиса Хатчесона[7]. На первом курсе он изучал логику (что было обязательным требованием), далее перешёл в класс нравственной философии; изучал древние языки (особенно древнегреческий), математику, астрономию, имел репутацию странного (мог среди шумной компании вдруг глубоко задуматься), но умного человека[3][4]. В 1740 году он поступил в Бейллиол-Колледж в Оксфорде, получив на продолжение образования стипендию[3][4], и закончил обучение в нём в 1746. Смит критически отзывался о качестве обучения в Оксфорде, написав в «Богатстве народов», что «В Оксфордском университете большинство профессоров в течение уже многих лет совсем отказалось даже от видимости преподавания»[3][4][6][8][9][10] В университете он часто болел, много читал, но ещё не проявлял интереса к экономике[3][4].

Летом 1746 года после восстания сторонников Стюартов он уехал в Керколди, где два года занимался самообразованием[3][4].

В 1748 году Смит начал читать лекции в Эдинбурге под покровительством лорда Кэймса (Генри Хьюма), с которым познакомился во время одной из поездок в Эдинбург. Изначально это были лекции по английской литературе, позднее — по естественному праву (включавшему юриспруденцию, политические учения, социологию и экономику)[3][4]. Именно подготовка лекций для студентов этого университета и стала толчком к формулировке Адамом Смитом его представлений о проблемах экономики. Идеи экономического либерализма он стал высказывать, предположительно, в 1750—1751 годах[3][4].

Основой научной теории Адама Смита было стремление взглянуть на человека с трех сторон:
* с позиций морали и нравственности,
* с гражданских и государственных позиций,
* с экономических позиций.

Адам читал лекции по риторике, искусству написания писем и позднее по предмету «достижение богатства», где он впервые детально изложил экономическую философию «очевидной и простой системы природной свободы», что нашло отражение в его самой известной работе «Исследование о природе и причинах богатства народов».

Около 1750 года Адам Смит познакомился с Дэвидом Юмом, который был старше его почти на десятилетие. Сходство их взглядов, отраженных в их трудах по истории, политике, философии, экономике и религии, показывает, что вместе они формировали интеллектуальный альянс, игравший важную роль в период возникновения так называемого Шотландского просвещения.

В 1751 году Смит был назначен профессором логики в Университете Глазго. Смит читал лекции по этике, риторике, юриспруденции и политической экономии. В 1759 году Смит опубликовал статью «Теория нравственных чувств», включающую в себя материалы из его лекций. В этой статье Смит обсудил стандарты этического поведения, которые поддерживают общество в состоянии стабильности (а именно против христианской морали, основанной на страхе перед карой и обещаниями рая), предложил «принцип симпатии» (согласно которому стоило ставить себя на место другого человека, чтобы лучше понимать его), а также высказал идеи равенства, согласно которым принципы морали должны применяться одинаково ко всем[3][4].

В Глазго Смит жил 13 лет, регулярно уезжая на 2-3 месяца в Эдинбург; здесь он пользовался уважением, завёл себе круг друзей, вёл образ жизни клубного человека-холостяка[3][4].

Сохранились сведения, что Адам Смит дважды, в Эдинбурге и в Глазго, едва не женился, но по каким-то причинам этого не произошло. Ни в воспоминаниях современников, ни в его переписке не сохранилось доказательств того, что это всерьёз затронуло бы его. Смит жил с матерью (которую пережил на 6 лет) и незамужней кузиной (умершей за два года до него). Один из современников, посетивших дом Смита, сделал запись, согласно которой в доме подавалась национальная шотландская пища, соблюдались шотландские обычаи. Смит ценил народные песни, танцы и стихи, один из его последних книжных заказов — несколько экземпляров первого вышедшего тома стихов Роберта Бёрнса (который сам высоко ценил Смита, и неоднократно ссылался на его работы в своей переписке). Несмотря на то, что шотландская мораль не поощряла театр, сам Смит любил его, особенно французский театр[3][4].

Источником информации о развитии идей Смита являются записи лекций Смита, сделанные предположительно в 1762-63 годах одним из его студентов и найденные экономистом Эдваном Кэннаном. Согласно лекциям, курс нравственной философии в исполнении Смита к тому моменту являлся скорее курсом социологии и политической экономии; высказывались материалистические идеи, а также начала идей, получивших развитие в «Богатстве народов». К другим источникам относятся найденные в 1930-х годах наброски первых глав «Богатства»; они датируются 1763 годом. В этих набросках содержатся идеи о роли разделения труда, понятия производительного и непроизводительного труда, и так далее; критикуется меркантилизм и даётся обоснование Laissez-faire[3][4].

В 1763-66 годах Смит прожил во Франции, будучи воспитателем герцога Баклю. Данное наставничество сильно улучшило его положение: он должен был получать не только жалованье, но и пенсию, что в дальнейшем позволило ему не возвращаться в Глазговский университет и работать над книгой[3][4]. В Париже он присутствовал в «антресольном клубе» герцога Кенэ, то есть лично познакомился с идеями физиократов; впрочем, по свидетельствам, на этих собраниях он больше слушал, нежели говорил. Однако, учёный и писатель Аббат Морелье в своих мемуарах говорил, что талант Смита ценился месье Торго; он неоднократно беседовал со Смитом о теории торговли, банках, государственном кредите и других вопросах «большого сочинения, которое он замышлял»[11]. Из переписки известно, что Смит общался также с д’Аламбером и бароном Гольбахом, кроме того, он был введён в салон мадам Жоффрен, мадемуазель Леспинасс, бывал у Гельвеция[3][4].

До поездки в Париж (с декабря 1765 года по октябрь 1766 года) Смит и Баклю полтора года жили в Тулузе, и несколько месяцев — в Женеве. Здесь Смит посетил Вольтера в его женевском поместье[3][4].

Вопрос влияния физиократов на Смита является дискуссионным; Дюпон де Немур считал, что главные идеи «Богатства народов» были заимствованы, и поэтому находка профессором Кэннаном лекций глазговского студента была крайне важна как доказательство того, что основные идеи уже сложились у Смита ещё до французской поездки[3][4].

После возвращения из Франции Смит полгода прожил в Лондоне в качестве неофициального эксперта при министре финансов, а с весны 1767 года он шесть лет безвылазно прожил в Керколди, работая над книгой. Он жаловался, что напряжённая однообразная работа подрывает его здоровье, и в 1773 году, уезжая в Лондон, даже счёл нужным оформить права на книгу в качестве наследства для Юма в случае его смерти. Сам он считал, что едет в Лондон с готовой рукописью, однако на самом деле в Лондоне ему потребовалось три года на доработку, дополнительное чтение и изучение статистических отчётов. При этом книгу он не писал сам, а диктовал писцу, после чего правил и обрабатывал рукопись и давал переписывать её набело. Частью доработки являлось включение в книгу некоторой информации вместо ссылок на другие публикации других авторов[3][4].

Известность Смит получил после публикации книги «Исследование о природе и причинах богатства народов» в 1776 году. Книга в деталях описывает последствия экономической свободы. В книгу включены обсуждения таких концепций, как laissez-faire (принцип невмешательства), роль эгоизма, разделение труда, функции рынка и международное значение свободной экономики. Богатство народов открыло экономику как науку, запустив доктрину свободного предпринимательства.

В 1778 году Смит был назначен главой таможенного управления Эдинбурга, Шотландия. Он получал оклад в 600 фунтов стерлингов, вёл скромный образ жизни в съёмной квартире, тратил деньги на благотворительность; единственной его ценностью была его библиотека. К работе он относился серьёзно, что мешало научной деятельности; первоначально, впрочем, он планировал написать третью книгу, всеобщую историю культуры и науки. После его смерти были найдены и опубликованы заметки об истории астрономии и философии, а также об изящных искусствах. При жизни Смита «Теория нравственных чувств» была издана 6 раз, а «Богатство народов» — 5 раз; третье издание «Богатства» было значительно дополнено, была включена глава «Заключение о меркантилистической системе». В Эдинбурге у Смита был свой клуб, по воскресеньям он устраивал ужины для друзей, бывал, среди прочих, у княгини Воронцовой-Дашковой[3][4]. В Эдинбурге Смит умер после продолжительной болезни 17 июля 1790 года.

Внешне Адам Смит был чуть выше среднего роста; у лица были правильные черты. Глаза — серо-голубые, крупный прямой нос, прямая фигура. Он одевался, не привлекая внимания, носил парик, любил ходить с бамбуковой тростью на плече, иногда говорил сам с собой[3][4].

Идеи Адама Смита

Развитие промышленного производства в XVIII веке привело к росту общественного разделения труда, что потребовало увеличения роли торговли и денежного обращения. Складывавшаяся практика вступала в противоречие с господствовавшими представлениями и традициями в экономической сфере. Возникла необходимость пересмотра существовавших экономических теорий. Материализм Смита позволил ему сформулировать идею объективности экономических законов.[12]

Смит изложил логичную систему, которая объяснила работу свободного рынка на базе внутренних экономических механизмов, а не внешнего политического управления. Этот подход до сих пор является основой экономического образования.

Смит сформулировал концепции «экономического человека» и «естественного порядка». Смит считал, что человек является основой всего общества, и исследовал поведение человека с его мотивами и стремлением к личной выгоде. Естественный порядок в представлении Смита — это рыночные отношения, в которых каждый человек основывает своё поведение на личных и корыстных интересах, сумма которых и образует интересы общества. В представлении Смита, такой порядок обеспечивает богатство, благополучие и развитие как отдельного человека, так и общества в целом.[12]

Для существования естественного порядка требуется «система естественной свободы», основу которой Смит видел в частной собственности.

Самый известный афоризм Смита — «невидимая рука рынка» — фраза, которую он использовал для демонстрации автономности и самодостаточности системы, основанной на эгоизме, который выступает эффективным рычагом при распределении ресурсов. Суть её в том, что собственная выгода достижима лишь через удовлетворение чьей-то потребности. Таким образом производителей рынок «подталкивает» к реализации интересов других людей, а всех вместе к росту богатства всего общества. Ресурсы же при этом, под воздействием «сигнальной системы» прибыли, перемещаются через систему спроса и предложения в те сферы, где их использование наиболее эффективно.

Основные работы

* Основные статьи: Теория нравственных чувств (книга), Исследование о природе и причинах богатства народов
* Лекции по риторике и написанию писем (1748 год)
* Теория нравственных чувств (1759 год)
* Лекции по риторике и написанию писем (1762—1763, опубликованы в 1958 году)
* Лекции по юриспруденции (1766 год)
* Исследование о природе и причинах богатства народов (1776 год)
* Сообщение о жизни и работах Дэвида Юма (1777 год)
* Мысли о состоянии соревнования с Америкой (1778 год)
* Эссе на философские темы (1785 год)
* Система двойного вложения (1784 год)

Смитианство

Работы Смита были наиболее влиятельны в Англии и Франции. Однако, в Англии крупные и самостоятельные мыслители, до Рикардо, Смита не поддерживали; первыми критиками Смита стали люди, выражающие интересы землевладельцев, среди которых самыми важными являются Мальтус и граф Лодердейл. Во Франции поздние физиократы встретили было учение Смита холодно, но в первые годы XIX века Жермен Гарнье сделал первый полноценный перевод «Богатства народов» и опубликовал его со своими комментариями. В 1803 Сэй и Симонди опубликовали книги, в которых выступили преимущественно последователями Смита[3][4].

Согласно некоторым сведениям, в Испании книга Смита изначально была запрещена инквизицией. В Германии профессора-камералисты изначально не хотели признавать идеи Смита, но позднее в Пруссии либерально-буржуазные реформы проводились последователями Смита[3][4].

Учитывая то, что в книге Смита излагались порой противоположные концепции, довольно многие люди могли объявлять себя его последователями[3][4].

В ходе следствия по делу декабристов мятежникам задавался вопрос об источниках их мыслей; имя Смита фигурировало в ответах несколько раз[3][4].

Память

В 2009 году в голосовании шотландского телеканала STV был назван среди величайших шотландцев всех времён[13]. В 2005 году «Богатство народов» было включено в список 100 лучших шотландских книг[14]. Маргарет Тэтчер утверждала, что носила экземпляр этой книги с собой[15].

Смит в Великобритании был увековечен на банкнотах двух разных банков: его портрет появился в 1981 году на облигации в 50 фунтов стерлингов, выпущенной Банком Клайдсдейл в Шотландии[16][17], а в марте 2007 года Смит попал на новую серию в 20 фунтов, выпущенных банком Англии, что сделало его первым шотландцем, изображённым на английской банкноте[18].

Крупный памятник Смиту авторства Александра Стоддарта был открыт 4 июля 2008 года в Эдинбурге. Он 3 метра в высоту, сделан из бронзы и расположен на площади Парламента[19]. Скульптор XX века Джим Сэнборн создал несколько памятников работам Смита: в Центральном университете штата Коннектикут расположен «оборотный капитал», высокий перевернутый конус, в нижней половине которого расположена выписка из «Богатства народов», а в верхней части — тот же текст ??в двоичном коде[20]. В Университете Северной Каролины в Шарлотте расположен «волчок Адама Смита»[21][22], и ещё один памятник Смиту стоит в Клевлендском университете[23] .

Издания на русском языке

* Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народов. — М.: Эксмо, 2007. — (Серия: Антология экономической мысли) — 960 с. — ISBN 978-5-699-18389-0.
* Смит А. Теория нравственных чувств. — М.: Республика, 1997. — (Серия: Библиотека этической мысли). — 352 с. — ISBN 5-250-02564-1.

Примечания

1. W. Bagehot Historical Essays. — NY, 1966. — P. 79.
2. Alexander Gray Adam Smith. — London, 1948. — P. 3.
3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Аникин А.В. Шотландский мудрец: Адам Смит // Исследование о природе и причинах богатства народов. — М.: Эксмо, 2009. — С. 879-901. — 960 с. — (Антология экономической мысли). — ISBN 9785699183890
4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Аникин А.В. глава 9 // Юность науки. — М., 1971.
5. Bussing-Burks 2003, pp. 38–39
6. 1 2 Rae 1895, p. 5
7. Bussing-Burks 2003, p. 39
8. Bussing-Burks 2003, p. 41
9. Buchholz 1999, p. 12
10. Rae 1895, p. 24
11. A. Morellet Memoires sur le XVIII-e siecle et sur la revolution francaise. — Paris, 1822. — Т. I. — С. 244.
12. 1 2 Г. А. Шмарловская и др. История экономический учений. Учебное пособие для вузов. — 5. — Минск: Новое знание, 2006. — С. 59-61. — 340 с. — (Экономическое образование). — 2010 экз. — ISBN 985-475-207-0
13. The Greatest Scot STV. Retrieved 31 January 2012
14. 100 Best Scottish Books, Adam Smith Retrieved 31 January 2012
15. David Smith (2010) Free Lunch: Easily Digestible Economics p.43. Profile Books 2010
16. Clydesdale 50 Pounds, 1981. Ron Wise's Banknoteworld. Архивировано из первоисточника 30 октября 2008. Проверено 15 октября 2008.
17. Current Banknotes : Clydesdale Bank. The Committee of Scottish Clearing Bankers. Архивировано из первоисточника 3 октября 2008. Проверено 15 октября 2008.
18. Smith replaces Elgar on ?20 note, BBC (29 октября 2006). Архивировано из первоисточника 6 апреля 2008. Проверено 14 мая 2008.
19. Blackley, Michael. Adam Smith sculpture to tower over Royal Mile, Edinburgh Evening News (26 сентября 2007).
20. Fillo, Maryellen. CCSU welcomes a new kid on the block, The Hartford Courant (13 марта 2001).
21. Kelley, Pam. Piece at UNCC is a puzzle for Charlotte, artist says, Charlotte Observer (20 мая 1997).
22. Shaw-Eagle, Joanna. Artist sheds new light on sculpture, The Washington Times (1 июня 1997).
23. Adam Smith's Spinning Top. Ohio Outdoor Sculpture Inventory. Архивировано из первоисточника 5 февраля 2005. Проверено 24 мая 2008.

Литература

* Bussing-Burks Marie Influential Economists. — Minneapolis: The Oliver Press, 2003. — ISBN 1-881508-72-2
* Rae John Life of Adam Smith. — New York City: Macmillan Publishers, 1895. — ISBN 0722226586
* Buchholz Todd New ideas from Dead Economists: An introduction to modern economic thought. — Penguin Books, 1999. — ISBN 0140283137

Дата публикации на сайте: 29 января 2013.