Мудрые мысли

Бертран Артур Уильям Рассел (англ. Bertrand Arthur William Russell, 3rd Earl Russell)

(18 мая 1872 — 2 февраля 1970)

Английский математик, философ и общественный деятель. Рассел проделал сложную философскую эволюцию, которую он сам определял как переход от платоновской интерпретации пифагореизма к юмизму. Создал концепцию «логического атомизма» и разработал теорию дескрипций. Рассел считал, что математика может быть выведена из логики.

Цитата: 86 - 102 из 154

•  Ненавидеть врагов легче и увлекательнее, чем любить друзей.

•  Неординарные люди равнодушны к счастью — особенно к чужому.

•  Непристойность — это все то, что повергает в ужас пожилого и невежественного судью. Мысль не свободна, если ею нельзя заработать на жизнь.

•  Нет ничего более утомительного, чем нерешительность, — и ничего более бесполезного.

•  Никто не сплетничает о тайных добродетелях других людей.

•  Нищие не завидуют миллионерам — они завидуют другим нищим, которым подают больше.

•  О человечестве мы думаем хорошо только потому, что человек — это, прежде всего, мы сами. Человек всю жизнь видит сны. Иногда, правда, он пробуждается на минуту, осовело смотрит на мир, но затем вновь погружается в сладкий сон.

•  Обитель для души может быть возведена лишь на очень прочном фундаменте нескончаемого отчаяния.

•  Он (Антони Идеи) — не джентльмен: слишком хорошо одевается.

•  Он не джентльмен — он одевается слишком хорошо.

•  Он хотел удостовериться в существе вопроса, однако отвечать на него вовсе не собирался…

•  Органическая жизнь, как известно, развивалась от одноклеточного организма до философа, и развитие это, как нас уверяют, безусловно прогрессивное. Плохо только, что уверяет нас в этом философ, а не одноклеточное.

•  От страха способен избавиться лишь тот, кто знает свое место; величия может достигнуть лишь тот, кто видит свое ничтожество.

•  Патриотизм — это готовность убивать и быть убитым по самым тривиальным причинам.

•  Патриоты всегда говорят о готовности умереть за отечество, и никогда — о готовности убивать за отечество.

•  Плохие философы могут иметь определенное влияние в обществе, хорошие — никогда.

•  Плохие философы, возможно, имели некоторое влияние, хорошие — никакого.